"Завещания (Заветы) двенадцати Патриархов " - читать интересную книгу автора

ЗАВЕЩАНИЕ РУВИМА, ПЕРВОРОДНОГО СЫНА ИАКОВА И ЛИИ

I. Список завещания Рувима, которое дал он сыновьям своим, прежде чем
умереть, в сто двадцать пятый год жизни своей.
2. Два года спустя после кончины Иосифа, брата его, занемог Рувим, и
собрались проведать его дети и дети детей его.
3. И сказал он им: Дети мои, вот я умираю и отправляюсь дорогою отцов
моих.
4. Увидев же подле Иуду, Гада и Асира, братьев своих, сказал им:
Поднимите меня, дабы говорить мне к братьям и детям моим о том, что сокрыто
в сердце у меня. Ибо вот, я отхожу ныне.
5. И поднявшись, поцеловал их и сказал им: Слушайте, братья мои и дети
мои, внемлите Рувиму, отцу вашему, что завещаю вам.
6. Вот, я заклинаю вас Богом небесным, да не совершите проступка по
незнанию юности, как я предался пороку и осквернил ложе отца моего Иакова.
7. Говорю же вам, что поразил меня Бог ударом великим во чрево мое на
семь месяцев, и, если бы не просил отец мой Иаков обо мне у Господа, взял бы
меня Господь.
8. Было мне тридцать лет, когда совершил я злое пред лицом Господа, и
слабость смертная охватила меня на семь месяцев.
9. После же этого каялся я пред лицом Господа семь лет, ибо возжелала
того душа моя.
10. И не пил я вина и сикера, и мясо не входило в уста мои, и никакой
пищи вожделенной не вкушал я, но пребывал в печали о согрешении моем, ибо
оно было велико, и не было подобного ему в Израиле.

II. Ныне выслушайте меня, дети мои, что узрел я в раскаянии моем о семи
духах соблазна.
2. Ибо семь духов дано было человеку, и они суть источники дел
юношеских.
3. И иные семь духов были даны ему при сотворении его, дабы в них было
всякое дело человеческое.
4. Первый - дух жизни, на коем зиждется его существование. Второй - дух
зрения, из коего происходит желание.
5. Третий - дух слуха, из коего происходит научение. Четвертый - дух
обоняния, из коего происходит вкус от втягивания воздуха и вдыхания.
6. Пятый - дух речи, из коей происходит знание.
7. Шестой - дух вкуса, из коего происходит вкушение пищи и питья, и
сила на нем зиждется, ибо в пище - основание силы.
8. Седьмой - дух деторождения и плотского сообщения, из коего от любви
к наслаждениям происходит собрание грехов.
9. Оттого этот дух - последний в сотворении и первый в юности, ибо
исполнен неразумия, он же ведет юношу, словно слепого в яму и словно стадо к
пропасти.

III. Ко всем же этим есть еще восьмой дух - дух сна, на коем основано
помешательство естества и образ смерти.
2. С этими духами соединяются духи соблазна.]
3. Первый - дух блуда, содержится он в естестве и чувствах. Второй -