"Дмитрий Евменов. История создания и учение Общества Сторожевой Башни " - читать интересную книгу автора

XVIII века Джозеф Мид. Основываясь на буквальном толковании текста
Откровения, он утверждал, что строительство "Царства Божия" будет закончено
в рамках земной истории. Откровение Святого апостола Иоанна описывало, с
точки зрения этого богослова, прогресс человечества. На первый взгляд эта
теория напоминала учение некоторых ранних Отцов Церкви, но схожесть здесь
кажущаяся. Хилиазм первых веков подразумевал Второе пришествие Спасителя для
суда над грешниками и для спасения праведников в мир, погрязший во грехе.
Учение Мида о "прогрессивном хилиазме", по сути своей прямо противоположно,
поскольку человечество само должно справиться с задачей построения "Царства
Божия". К XVIII в. теория "прогрессивного хилиазма" стала доминирующей во
многих протестантских конфессиях. Ее разделял англиканский полемист и
комментатор Нового Завета Дэниэл Уитби (1638-1726), исправив с точки зрения
этого учения свой "Перевод и Комментарий Нового Завета" (1703). В Америке
большую известность получил Джонатан Эдвардс (1703-1758), детально
разработавший данную концепцию в незаконченном труде "История Работы
Спасения". Автор ожидал открытия Царства Христова в Америке в XX веке. Роль
Соединенным Штатам, в строительстве Царства Божия, отводилась богословами
XIX века очень значительная. Это характерная парадигма протестантского
богословия того времени. Типична речь, произнесенная в 1840 года
пресвитерианским пастором Сэмуэлем Кохом перед английской аудиторией: "in
America, the state of society is without parallel in universal history... I
really believe that God has got America within anchorage, and that upon that
arena, He intends to display his prodigies for the millennium"
Современный философ Бертран Рассел писал, что в социалистических
учениях функции Бога переданы некоему диалектическому материализму. Этот
ложный бог управляет ходом исторического развития. Объект спасения в
марксистских теориях - пролетариат, страдающий под властью злых
капиталистов. Коммунистическая партия является здесь аналогом Церкви. Партия
готовит свой избранный народ ко "второму пришествию" - демона революции.
Наступление революции означает истребление огромного числа врагов "счастья
человечества". А победители под властью своего лжемессии будут жить в
"тысячелетнем царстве" - коммунистическом содружестве наций
Учение "Общества Сторожевой башни", как мы увидим впоследствии, в
большой степени является некоторым видоизменением идей "прогрессивного
хилиазма". То же ожидание земного тысячелетнего рая, то же строительство
его, правда довольно странным путем - распространением изданий организации.
Для нас важно отметить совпадение указанных идей, определяющих сознание
членов секты "Свидетели Иеговы", с сформировавшимися среди русских людей за
годы советской власти аналогичными представлениями. Нужно, конечно, отметить
и существенное различие. "Общество Сторожевой башни" не отказывалось от
существования Бога, Который должен будет уничтожить все вредное для будущей
земной жизни. Идеологи отечественной формы хилиазма взяли эти функции на
себя, отказавшись и от Господа. Но еще Тертуллиан заметил, что душа - по
природе христианка, она не может жить без Бога. Поэтому в сознании
советского человека всегда присутствовала неудовлетворенность строительством
земного "светлого будущего".
Оказавшись в условиях краха атеистической идеологии, но не преодолев
ожидание земного тысячелетнего царства, сознание современного русского
человека становится восприимчивым к тем течениям "прогрессивного хилиазма",
которые не отрицают существования Бога, в том числе и к наиболее крупному из