"Ахмед Ибн-Фадлан "Записка" о путешествии на Волгу " - читать интересную книгу автора

положении, так что его съедают собаки и хищные птицы. И если они поймают
вора или грабителя, то они ведут его к толстому дереву, привязывают ему на
шею крепкую веревку и подвешивают его на нем навсегда, пока он не распадется
на куски от ветров и дождей.
______________
* [84] Примитивная одежда, представляющая собой просто одеяло или
ковер, которыми одеваются.
** [85] Сильвестр де-Саси предлагал это "и" выкинуть. Это сделало бы
текст более ясным, но, к сожалению, это второе "и" стоит во всех текстах.
Поэтому приходится слово "изображения" понимать не в общем значении
изображений или фигур, включающем и изображения деревьев, но в более узком
значении. Я думаю, что предыдущие слова обозначают растительный орнамент, не
имеющий собственно изобразительного характера, а в данном случае именно
фигуры животных, людей и т.п.
*** [86] Здесь есть филологические трудности. Существует вариант
прочтения "но посещают его все время". Вполне понятно, что такой перевод
кажется сомнительным, в виду и предыдущего, и дальнейшего текста.

И (еще прежде) говорили, что они делают со своими главарями при их
смерти (такие) дела, из которых самое меньшее (это) сожжение, так что мне
очень хотелось присутствовать при этом, пока (наконец) не дошло до меня
(известие) о смерти одного выдающегося мужа из их числа. И вот они положили
его в его могиле и покрыли ее крышей над ним на десять дней, пока не
закончили кройки его одежд и их сшивания. А это бывает так, что для бедного
человека из их числа делают маленький корабль, кладут его (мертвого) в него
и сжигают его (корабль), а для богатого (поступают так): собирают его деньги
и делят их на три трети, - (одна) треть (остается) для его семьи, (одну)
треть (употребляют на то), чтобы для него на нее скроить одежды, и (одну)
треть, чтобы приготовить на нее набид, который они будут пить в день, когда
его девушка убьет сама себя и будет сожжена вместе со своим господином; а
они, всецело предаваясь набиду, пьют его ночью и днем, (так что) иногда один
из них (кто-либо из них) умирает, держа чашу в своей руке.
[81] И если умирает главарь, то говорит его семья его девушкам и его
отрокам: "Кто из вас умрет вместе с ним?" Говорит кто-либо из них: "Я". И
если он сказал это, то это уже обязательно, так что ему уже нельзя
обратиться вспять. И если бы он захотел этого, то этого не допустили бы. И
большинство из тех, кто поступает (так), (это) девушки. И вот, когда умер
этот муж, о котором я упомянул раньше, то сказали его девушкам: "Кто умрет
вместе с ним?" И сказала одна из них: "Я". Итак, поручили ее двум девушкам,
чтобы они оберегали ее и были бы с нею, где бы она ни ходила, до того даже,
что они иногда мыли ей ноги своими руками. И принялись они (родственники) за
его дело, - кройку одежды для него, за приготовление того, что ему нужно. А
девушка каждый день пила и пела, веселясь, радуясь будущему. Когда же пришел
день, в который будет сожжен (он) и девушка, я прибыл к реке, на которой
(находился) его корабль, - и вот, (вижу, что) он уже вытащен (на берег) и
для него поставлены четыре подпорки из дерева (материала) хаданга (белого
тополя) и другого (дерева), и поставлено также вокруг него (корабля) нечто
вроде больших помостов (амбаров?) из дерева. Потом (корабль) был протащен
(дальше), пока не был помещен на эти деревянные сооружения. И они начали
уходить и приходить, и говорили речью, (которой) я не понимаю. А он