"Ахмед Ибн-Фадлан "Записка" о путешествии на Волгу " - читать интересную книгу автора

который ближе к этим немусульманским странам.
******* [30] По толкованию Йакута, "сверху до дна".
******** [31] Четверть - расстояние от вытянутого большого пальца до
мизинца, пядь, пядень.
********* [32] Отделение ада, отличающееся страшным холодом.
********** [33] Дерево вроде тамариска, но меньшее, растет в песках,
легко воспламеняется и ярко горит.
*********** [34] Принимая во внимание, что вес 3000 ратлей для груза
дров слишком велик (3-6 т), я высказываю предположение, не имеем ли мы здесь
определение качества денег: "два дирхема из дирхемов, вес которых (таков,
что) 3000 дирхемов (это) один ратль". Правда, этому противоречит
конструкция.
************ [35] Время от начала раджаба до конца шавваля 309 г.
соответствует от 5 ноября 921 г. до 2 марта 922 г.
************* [36] Вероятно, имеются в виду блестки инея, носящиеся в
воздухе при сильном морозе.
************** [37] "Колодец", "цистерна", "большой мех для жидкостей,
сделанный из двух кож".

Когда же прошла половина шавваля триста девятого года, время начало
меняться, река Джайхун растаяла, и мы принялись за необходимые
принадлежности для путешествия. Мы купили турецких верблюдов и велели
сделать дорожные мешки из верблюжьих кож для переправы через реки, через
которые нам нужно будет переправляться в стране турок. Мы запаслись (в
дорогу) хлебом, просом, сушеным мясом на три месяца. Мы попросили тех из
жителей (этой) страны, с кем мы дружили, о содействии относительно одежд и в
получении их в большом количестве, и они ужаснули нас этим предприятием и
преувеличили рассказ о нем, но когда мы это увидели, то оно оказалось вдвое
больше того, что нам было описано. Итак, на каждом человеке из нас была
(надета) куртка, поверх нее хафтан, поверх него шуба, поверх нее войлочная
шапка и бурнус, из которого видны были только два его глаза, и шаровары
ординарные и другие двойные (с подкладкой), и гетры*, и сапоги из кимухта**
и поверх сапог другие сапоги, так что каждый из нас, когда ехал верхом на
верблюде, не мог двигаться от одежд, которые были на нем. И отстали от нас
факих и му'аллим и отроки, выехавшие с нами из Города мира (Багдада),
побоявшись въехать в эту страну. И поехали: я, и посол, и брат его сестры, и
двое отроков, Такин и Фарис. В тот день, в который мы решились на отъезд, я
сказал им: "О люди! С вами отрок царя***, и он знаком со всем вашим делом. С
вами письма султана, и я не сомневаюсь, что в них (находится) сообщение о
посылке четырех тысяч динаров мусаййабских для него (царя). И вы прибудете к
иноязычному царю, и он потребует у вас уплаты этого". Тогда они сказали: "Не
бойся этого. Действительно, (наверное) он не потребует уплаты от нас". Я же
предостерег их и сказал: "Я знаю, что он потребует от вас уплаты", но они не
согласились****. Дело (снаряжения) каравана было готово, мы наняли
проводника, которого звали Фалус из жителей аль-Джурджании. Потом мы
положились на Аллаха могучего и великого, препоручили ему наше дело и мы
отправились из аль-Джурджании в день понедельник по прошествии двух ночей
(месяца) Ду-ль-ка'да триста девятого года***** и остановились в рабате,
называемом Замджан, а это Баб-ат-турк (врата турок). Потом мы отправились на
другой день и остановились на остановке, называемой Хабаб. Нас настиг снег,