"А.Г.Федоров. Оракул Петербургский (Кника 1, Интрига-безумие-смерть) " - читать интересную книгу автора

Ничего нет удивительного, что как только в зимний месяц Дадафорий
наступал период праздников Диониса, толпы женщин устремлялись из Афин на
Парнас через Виотию. Они шли с пением и плясками, составляя на ходу
веселые хороводы. Ощущение близости к чувственности знаменитых Фиад
удесятеряло страсть поклонения излюбленному богу. Но кульминация
вожделения, отчаянные оргии, начинались на Корикийской скале - любимом
приюте птиц и пристанище духов. Так вещал мудрый провидец - Эсхил. В
глубине той скалы находилась сталактитовая пещера, получившая свое
название от имени знаменитой нимфы Корикии. Именно здесь, на скале и в
пещере, предавались зачарованные Фиады, сбросившие с себя на короткий
период оковы благонравия и политеса, посвящению в таинства Диониса, а
заодно и Аполлона. Многие покрывали козлиными шкурами обнаженные тела и
среди разожженных костров начиналась "оттяжка" по всем правилам самых
диких пиршеств и разнузданных сексуальных игрищ. Происходил совокупный
гипноз обалдевшей от свободы и порока толпы женщин. Вмешиваться в него
никто не имел право, можно было только наблюдать из далека, что и делали
многочисленные завистливые зеваки. В своих отчаянных оргиях Фиады,
мечущиеся по террасе Парнаса с факелами в одной руке и жезлами, обвитыми
плющом и виноградными листьями - в другой руке, как бы возбуждали к жизни
умершего Диониса. Все это яркое действо было обрядовым спектаклем,
изображавшим сложную судьбу любимого бога - его страдания, радости, смерть
и возвращение к жизни. Конечно, к судьбе уравновешенного и строгого
Аполлона такой театр не имел никакого отношения.
Еще Гомер свидетельствовал о женщине, как целомудренном существе.
Исключение тогда делалось лишь Гетерам. Антигона, засыхая в верности,
обезвоживая свое прекрасное тело потоками слез, ожидала своего суженного -
Софокла целую вечность. Такая жертва и была эталоном поведения достойной
женщины. В Спарте холостые подвергались бесчестию. Там женщина
рассматривалась как орудие обязательного деторождения, у которой их
отбирало государство и воспитывало в казармах: питало за общим столом,
учило воинскому искусству, поощряло и наказывало. Солон - предводитель
Афинян ввел должности специальных чиновников - гинекономов, обязанность
которых заключалась в наблюдении за поведением женщин в общественных
местах. Но тот же Солон организовал первые государственные публичные дома.
Но такие акции закабаляли или распускали плоть, тело, возможно, разум.
Душа же оставалась свободной - ею распоряжались лишь Боги. От Души брали
свое начало мысли и поступки. Именно от нее началась и продолжается по сею
пору жизнь на Земле.
Светское воспитание плоти не единожды плутало по темным закоулкам
меняющихся понятий о нравственности. Но при этом не затрагивалась чистота
души, а возможные малые пятна пошлости на ее изящной поверхности смывались
последовательными перевоплощениями людей, отживших свой век на земле - они
начинали еще и еще, один за другим, витки жизненной спирали, проходившие
через массивы последующих поколений. Порой эротический цинизм окончательно
побеждал женское и мужское добронравие. Но страдало только тело,
воспринимая болезни греха, душа же в худшем случае пробуксовывала в
развитии. Так случилась банальная гадость: проституция была реорганизована
в источник частного и государственного дохода. Еще один злободневный
пример: известно, что гетера Таиса - наложница Александра Македонского, -
умудрилась подловить великого завоевателя в пьяном угаре и склонить