"Владимир Федоров. Воители трех миров " - читать интересную книгу автора

заметив У самых избранных ойунов число самострелов могло доходить до трех и
они настороженные, поджидали жертву сколь угодно долго, пока не происходил
выстрел или их не разряжал сам хозяин. Если же он погибал, то самострелы так
и оставались на тропах во взведенном состоянии. Как утверждают легенды,
некоторые из них, установленные в глубокую старину, подобно бомбам,
уцелевших после давних войн, караулят теперь уже случайную добычу.
По словам В.А.Кондакова, ойун, не являющийся хозяином самострела, даже
если и заметит его, то не имеет права разрядить - таков шаманский закон.
Владимир Алексеевич говорит и о том, что иногда "черные" абаасы ойуны
выставляли свои самострелы и против обыкновенных людей и их семей, чем-то
"обидевших" шаманов. В результате выводились под корень целые роды. "Белые"
же айыы ойуны своими алгысами могли ослаблять действие такого тайного
оружия.
По И.А.Худякову, иногда самострел, видимо, поменьше "калибром",
выставлялся, пользуясь охотничьим языком, - у "привады" - тела человека,
"съеденого" одним из духов шамана. Поскольку, в соответствии с классической
формулой, преступника всегда тянет на место преступления, то и дух-убийца
рано или поздно оказывался возле тела и получал стрелу в бок, которая
"аукалась" его злодею-хозяину.
Существовал и еще более уменьшенный вариант самострела, выполненного из
останков одного человека, но он применялся только для определения величины
шамана. Закрепленный на определенной высоте, такой самострел выпускал
мини-стрелу, и по тому, куда она вонзалась "тестируемым" ойунам (одному - в
голень, другому - в шею), можно было сразу и без споров определить их
"табель о рангах".
Как сообщает А.А.Попов, у властителей духов было и носимое с собою
личное оружие. "На трудные случаи шаманы получают три стрелы, сделанные из
серого камня, которые берегут и употребляют только при опасности для жизни,
так как их потеря уже не возмещается. Шаманы хранят стрелы в ушах, откуда
вынимают их в случае нужды и посылают в противника-шамана посредством лука.
При попадании в цель каждая стрела причиняет смерть". Ученый иллюстрирует
это утверждение примером: "Шаман Никон Поскочин однажды пришел ко мне очень
взволнованным, раскрыл свою спину и показал красные пятна, как от ожогов.
"Это вчера мой враг шаман выпустил в меня стрелу, - сказал он, - к счастью,
все обошлось благополучно, стрела только задела". Он же передавал мне, что
однажды во сне увидел, как раскрылась дверь юрты и показалась разинутая во
всю дверь пасть чудовища. Поняв сразу, что это пришел его съесть дух
шамана-врага, он бросил в пасть находившийся внутри юрты хомут коня. После
этого дверь захлопнулась, а чудовище исчезло. На другой день лошадь пропала.
Никон вместо своей души отдал духу шамана-врага душу своей лошади и остался
жив".
Кроме стрел, ойуны имеют в своем арсенале еще и маленькие треугольные
железки-сикэрэ, наиболее знаменитые получают их до девяти штук. Железки
могут подкладываться в пищу врага и, попадая вместе с ней в желудок,
причинять смерть. Часто сикэрэ применяются при отступлении со специальным
магическим заклятием, благодаря которому преследующий враг бывает не силах
удержаться от оставленной для него "приманки" и проглатывает ее вместе с
таящейся внутри гибелью.
По словам И.А.Худякова, ойуны-противники не гнушаются применять друг
против друга и упомянутое уже эн-вольтирование. "Иногда один шаман, желая