"Владимир Федоров. Воители трех миров " - читать интересную книгу автора

До прихода русских у якутов существовало несколько форм погребения.
Говорят, в старину они вообще не оставались в жилище, в котором умер
человек, - переезжали на другое место и строили новую юрту. А старую сжигали
вместе с телом усопшего или оставляли в качестве его временного или
постоянного "мавзолея". В последнем случае покойный или лежал на нарах такой
юрты всю долгую якутскую зиму и хоронился с началом тепла, или вообще
оставался в ней навсегда. Поскольку якуты издревле суеверно и опасливо
относились к покойникам (точнее - к их духам-ер), то, видимо, оттуда и идет
их боязливость по отношению к старым заброшенным поселениям - етехам.
Наиболее же распространенной формой похорон, свидетелями которой стали
первые российские колонисты и первые исследователи края, было воздушное
погребение. Основных причин существования подобного архаичного ритуала было,
судя по всему, две. Во-первых, его диктовала суровая зима, которая в
сочетании с вечной мерзлотой на большую часть года превращала землю в
сплошной ледовый монолит, в котором не так-то просто было вырыть могилу. И
вместе с тем очень маленькая плотность населения и наличие огромных лесных
массивов позволяли без всяких санитарных проблем размещать в них редкие
захоронения, буквально "тонувшие" в тайге. Даже в недавние еще времена при
всем потеснении природы ученые-этнографы часто годами не могли отыскать в
лесах старинные захоронения, хотя знали об их существовании.
Второй причиной воздушных похорон были сохранившиеся языческие
традиции, существовавшие тогда не только в Якутии и среди якутов, но и на
сопредельных лесных территориях у многих северных и северо-восточных народов
вплоть до монголов. Не всем сегодня известно, но далекие предки европейских
славян и их соседи когда-то, еще до погребальных костров, хоронили своих
усопших тоже подобным образом. Отсюда и идут русские народные сказки,
например, о царевне, спящей в хрустальном гробу, подвешенном на цепях. А
если вспомнить под этим углом описание "избушки на курьих ножках" и "бабы
яги - костяной ноги'', у которой "нос уперт в потолок, голова - в стену,
ноги - в дверь", то пред нами предстанет самое настоящее воздушное
погребение. Тем более что последнее, скажем, в мордовских лесах даже
конкретно именовалось "избой смерти". Так становится понятен и суеверный
страх людей перед вдруг случайно где-то обнаруженной и вроде бы безобидной
лесной "избушкой".
Для сооружения воздушного захоронения, называемого арангасом, якуты (а
также эвенки, юкагиры, эвены) выбирали четыре рядом стоящих дерева,
отпиливали им вершины и на высоте около двух метров соединяли перекладинами.
На эти перекладины и устанавливался гроб, представлявший из себя
выдолбленную колоду из двух половинок цельного и достаточно толстого ствола.
Специальные фиксаторы и клинья плотно прижимали верхнюю часть колоды к
нижней и неподвижно закрепляли весь гроб на помосте. Иногда, чтобы корни
деревьев меньше подгнивали, их обнажали, снимая сверху дерн и действительно
превращая в "курьи ножки".
С приходом русских и православия священники стали требовать
"христианского погребения" для своей новой паствы. "Варварскими" и опасными
с точки зрения ширившихся эпидемий виделись арангасы и советским властям, и
в конце концов они узаконили похороны в земле. Но поскольку шаманы были
главными выразителями язычества, то для них в некоторых местах вплоть до
первых лет советской власти продолжала сохраняться прежняя традиция похорон
в аран-гасах. Хотя, конечно, уже в XIX веке большинство ойунов хоронили в