"Юрий Федосеев. Ксенофобия или Самооборона " - читать интересную книгу автора

событий, олицетворяемых диаметрально противоположным поведением
Миклухи-Маклая и Робинзона Крузе, с одной стороны, и белыми
первопроходцами-колонизаторами Африканского и Американского континентов - с
другой. А как поведет себя этот пришелец? Как савир, органически влившийся
в древнерусский этнос, или как обрин, угнетавший приютившие его славянские
племена?

И, вообще, зачем он пришел сюда? В гости? Милости просим, но помни,
что гость "хорош три дня".
За подаянием? Последнюю рубашку с себя снимем, за нами не заржавеет.
Торговать? Всегда рады.
Но если он пришел на мою землю, чтобы заменить меня в моем доме, а меня
самого заставить работать на себя, то извини-подвинься. Зачем мне такая
перспектива, зачем мне помогать ему в моем же закабалении? Чем заканчивается
приход чужих, обуреваемых своекорыстием, мы проходили и по Библии (евреи в
Древнем Египте), и по Истории древнего мира (гунны, готы, половцы, татары),
и по более близким к нам временам освоения Америки, Австралии, Юго-Восточной
Азии. Кое о чем мы можем судить и по своим наблюдениям, например: о событиях
в Палестине и Косове, где пришельцы осуществляют вооруженный захват чужих
земель; о положении на Северном Кавказе и Северном Казахстане, где русских
более "цивилизованно" и более "демократично" вытесняют с русских же земель;
о Восточной Украине, Новороссии и Крыме, где русские, чьими усилиями эти
земли были присоединены к державе Российской и освоены, постепенно
превращаются в людей второго сорта.
Так что к чужому, пришедшему в твой дом, нужно и должно относиться
настороженно, его нужно немножко бояться, ведь в мире еще продолжается
борьба добра со злом, в которой зло нередко выходит победителем, поэтому
естественную настороженность не стоит с ходу именовать пугающим импортным
словечком.
Что же касается двух других значений этого слова -"враждебный чужим" и
"ненавидящий чужих", то и такая реакция на пришельцев может быть вполне
оправданной, если пришелец поведет себя как гунн, как охотник за скальпами,
как "голубоглазая бестия". С правовой точки зрения это может
рассматриваться как "необходимая оборона". Ну а если "некорректное"
поведение пришельца будет выглядеть не как "эксцесс исполнителя", а примет
массовый и организованный характер, то не нужно удивляться не менее
массовому сопротивлению коренного населения, формы которого будут зависеть
от воспитания и темперамента каждого, считающего себя ущемленным .Для
убедительности еще раз обратимся к истории. В русском фольклоре существует
пословица: "Непрошеный гость - хуже татарина". Пословица вовсе не
утверждает, что татарин плох. Она констатирует, что для русского татарин
был плохим, когда он пришел к нам завоевателем, когда он грабил, убивал,
насиловал. По прошествии времени русские отбили охоту у его потомков
своевольничать на русской земле, поэтому внукам и правнукам некогда
удачливого воина пришлось искать себе другие источники существования и жить
по правилам, предусматривающим мирное сосуществование. Татары изменились,
но все равно они не такие, как мы. Говорят по-своему, молятся по-своему, у
них свои праздники и свои игры, они иначе, не по-нашему, относятся к
женщинам и старикам, и вообще они даже внешне от нас отличаются. Но мы к
ним уже привыкли, знаем их плохие и хорошие стороны, знаем, что от них