"Людвиг Андреас Фейербах. Сущность Религии " - читать интересную книгу автора

действиями. А такие празднества, выражающие и изображающие лишь смену времен
года или фазы луны, - древнейшее, первое религиозное исповедание
человечества, акты веры в собственном смысле слова.

4.

Определенный человек, этот народ, это племя зависят не от природы в
общем смысле слова, не от земли вообще, но от этой почвы, от этой страны, он
находится в зависимости не от воды вообще, а от этой воды, от этого потока,
от этого источника. Египтянин вне Египта не египтянин, индиец вне Индии - не
индиец. Поэтому с полным правом, с тем самым правом, с которым универсальный
человек почитает свою универсальную сущность, как бога, древние,
ограниченные народы, привязанные телом и душой к своей почве, усматривавшие
свою сущность не в своей человечности, а в своих народных и племенных
особенностях, молились горам, деревьям, животным, рекам и источникам своей
страны, как божественным существам; ведь все их бытие, вся их сущность
всецело коренились в особенностях их страны, в особенностях их природы.

5.

Это совершенно фантастическое представление, будто человек смог
возвыситься над своим животным состоянием только благодаря провидению,
содействию "сверхчеловеческих" существ, богов, духов, гениев, ангелов.
Разумеется, человек стал тем, что он есть, не самостоятельно и не
исключительно только через самого себя; ему была нужна для этого поддержка
других существ. Но эти существа не были сверхприродными, воображаемыми
созданиями, но были действительными, естественными существами; не были
существами, стоящими над человеком, а были ему подчинены; в самом деле,
вообще все то, что поддерживает человека в его сознательной и произвольной
деятельности (ведь обычно такие дела только и называются человеческими
делами), всякий благой дар и природный задаток ниспосылаются не свыше, а
возникают снизу, сваливаются не с высот, а порождаются из глубин природы.
Такими доставляющими помощь существами, такими гениями-хранителями человека
были по преимуществу животные. Только благодаря животным человек возвысился
над животным царством, только благодаря их охране и содействию мог взойти
посев человеческой культуры. В Зенд-Авесте, а именно в Вендидаде, как
известно, самой древней и подлинной части Зенд-Авесты, читаем: "мир
существует благодаря уму собаки. Хотя эта часть "составлена лишь в
позднейшее время". Если бы собака не охраняла улиц, то разбойники и волки
расхитила бы все имущество". Религиозное почитание животных вполне
оправдывается в связи с их ролью для человека именно в эпоху зарождающейся
культуры. Для человека животные были незаменимыми, необходимыми существами;
его человеческое существование зависело от них; а то, от чего зависит жизнь,
существование человека, - для него бог. Если христиане больше не почитают
природы, как бога, то это происходит только потому, что согласно их
религиозным представлениям их существование зависит не от природы, но от
воли существа, отличного от природы; вместе с тем они рассматривают и
почитают это существо как существо божественное, то есть высшее, только
потому, что они признают его за виновника и хранителя их бытия, их жизни.
Таким образом почитание бога зависит только от почитания человеком самого