"Вадим Филатов. Книга небытия " - читать интересную книгу автора

том, что источником страдания является само бытие. Следовательно, необходимо
уничтожить бытие, разрушить его до основания. Например, погасить в нирване.
Всё есть страдание и значит Ничто - это высшее благо. Что касается
онтологического смысла несуществования, то, подобно Конфуцию, Будда считал,
что метафизические вопросы бесплодны, потому что неразрешимы.
Будда призывал освободиться от 10 цепей, привязывающих человека к
иллюзии бытия. Среди них 3 цепь - убеждение в том, что религиозные обряды
ведут к спасению, 6 цепь - привязанность к жизни и 7 цепь - вера в загробную
жизнь. Будда придавал вере в переселение душ и закону воздаяния
преимущественно нравственное значение. На практике повсюду господствует
строгая и постоянная несправедливость и он, очевидно, не мог этого не
видеть.
Будда, хорошо изучивший во время отшельнической жизни нравы и обычаи
большинства философов, относился к ним с величайшим презрением. И правильно
делал.
Со временем у Будды появились ученики и он построил свою общину. В
буддийскую общину не принимали больных, должников, преступников, беглых
рабов и чиновников (которые, конечно, были и остаются намного хуже всех
перечисленных).
Вырождение любой идеи, в том числе и философской, начинается с её
институциализации. Это означает, что в философию начинают проникать
насекомые и очень скоро изменяют её до неузнаваемости, для того, чтобы
использовать для осуществления своих банальных целей. Так, ещё при жизни
Будды один из его учеников, Девадатта, расколол общину и увёл часть
буддистов в свою секту.
Когда Будда стал глубоким старцем, враги напали на его родину. В
дворцовом саду, где он играл в детские годы, были разбросаны тела молодых
девушек, которым отрубили руки и ноги. Некоторые из них были ещё живы и
стонали. Будда утешал их, обещая в следующем рождении лучшую жизнь.
Наверное, обманывал - не случайно Маркс отмечал, что религия - это опиум, то
есть болеутоляющее.
Перед тем, как испустить дух, Будда сказал: "- Ничто не вечно". И
ошибся, потому что это "нечто" не вечно, а вечно именно Ничто.
После смерти Будды его философией окончательно овладели насекомые.
Произошла институциализация буддизма в форме превращения его в религию, а
сам Будда сделался божеством. Таким образом, буддизм выродился в косную
систему нелепых суеверий и жреческого деспотизма, как и брахманизм. Он
принял несвойственные учению Будды формы, вплоть до идолопоклонства.

Прирождённым идеалистом был также и герой "Записок из подполья"
Достоевского. "Мучило меня тогда ещё одно обстоятельство: именно то, что на
меня никто не похож и я ни на кого не похож. "Я-то один, а они-то все",-
думал я и - задумывался", - рассуждает он. Подпольный идеалист отдаёт себе
отчёт в ненормальности своего положения: "Скажу вам торжественно, что я
много раз хотел сделаться насекомым. Но даже этого не удостоился. Клянусь
вам, господа, что слишком сознавать - это болезнь, настоящая полная
болезнь". Преимущество двух остальных категорий заключается в том, что они
механически выполняют свои социальные функции, не задаваясь метафизическими
вопросами, кому и зачем это нужно и чем всё это закончится. "Повторяю,
усиленно повторяю, что все непосредственные люди и деятели потому и