"Борис Флоря. Иван Грозный " - читать интересную книгу автора

Герберштейна, объясняя ему, что великого князя понудили вступить в новый
брак важные политические соображения - "тесть его вел свой род от семейства
Петрович, которое пользовалось некогда громкой славой в Венгрии и
исповедовало греческую веру". Однако ни при Василии III, ни позже никто не
пытался использовать эти связи в интересах московского правительства, да и
сами владения сербских воевод лежали далеко за пределами сферы русских
политических интересов. На самом деле все объяснялось намного проще. Великий
князь выбрал молодую девушку из числа тех, кто явился на смотрины,
по-видимому, потому, что она ему просто понравилась. Сигизмунд Герберштейн,
а также неизвестный монах из Пафнутьева Боровского монастыря сообщают о том,
что великий князь даже сбрил бороду в угоду молодой жене.
Очевидно, в связи с заключением брака стали создаваться родословные
легенды, которые должны были обосновать высокое место Глинских в кругу
московской знати. Родоначальник Глинских Лекса стал внуком знаменитого
правителя Золотой Орды Мамая, а Мамай, в свою очередь, - отпрыском знатного
рода Киятов, которые "кочевали по сей стороне Волги до Чингиз царя". В
легенде говорилось и о браке одного из предков Мамая с дочерью Чингиз-хана,
почему Кияты "и именуютца царского рода". Так составитель легенды пытался
обосновать право Глинских быть на равной ноге с наследниками Чингиз-хана,
потомками правителей Большой орды, Крыма и Казани. Однако есть основания
думать, что для сына Елены, царя Ивана IV, это значения не имело. В его
обширном письменном наследии мы не находим никаких сведений о предках по
материнской линии. Единственные его предки, о которых он говорил постоянно и
настойчиво,- это русские государи, потомки святого Владимира.
Новый брак на первых порах не принес того, чего ждал от него великий
князь, а именно сына-наследника. Василий снова стал ездить по монастырям с
молодой женой, прося о помощи чудотворцев. Судьба подарила ему сына лишь
через четыре года после свадьбы, когда великому князю было уже за пятьдесят.
Долгожданный наследник родился 25 августа 1530 года, "в седмый час
нощи". Он был назван Иваном, очевидно, в честь деда, великого князя Ивана
III; его христианским патроном стал Иоанн Креститель. Крещению наследника
великий князь постарался придать большое значение. Василий направился с
младенцем в самую почитаемую русскую обитель - Троице-Сергиев монастырь. В
написанном в связи с этим "Похвальном слове великому князю Василию" указано,
что младенца сопровождали мамка - "Агрипина Васильева" - Аграфена, вдова
боярина Василия Андреевича Челяднина, и кормилица, очевидно, простая
женщина, имя которой автор "Слова" не счел нужным упомянуть.
Крестных отцов-восприемников для княжича выбрал сам великий князь.
Именно по его настоятельному желанию крестным отцом Ивана стал один из самых
почитаемых старцев Иосифо-Волоколамского монастыря - любимой обители Василия
III, Кассиан Босой. Старца, глубокого старика, "яко младенца привезоша" и во
время совершения обряда постоянно поддерживали два троицких инока. Другим
крестным отцом стал хорошо известный великому князю игумен Троицкого
монастыря в Переславле-Залесском Даниил, образцовый организатор монашеского
общежития, вскоре после смерти причисленный к лику святых. Третьим
восприемником был старец Троице-Сергиева монастыря Иев Курцов. Это
обстоятельство способствовало быстрой и успешной карьере родственников
троицкого старца, которая привела затем к их трагической гибели.
Впоследствии имя Иева Курцова было удалено из рассказа официальной летописи
о крещении Ивана IV.