"А.Т.Фоменко. Новые эмпирико-статистические методики датирования древних событий и приложения к глобальной хронологии древнего и средневекового мира" - читать интересную книгу автора

"Монахи ориентировались по количеству прочитанных ими страниц
священных книг или псалмов, которые они успевали произнести между
двумя наблюдениями неба" [51], с.94. А ведь для астрономических
наблюдений нужны часы с секундной стрелкой, но "даже после
изобретения и распространения в Европе механических часов они очень
долго не имели минутной стрелки" [51], с.95.
В парадоксальном контрасте с неточностью измерения реального
времени в средние века развивается изощреннейшая хронологическая
каббала. В частности, "те же самые отрезки времени, которые
употребляются для измерения земного... времени, приобретают
совершенно иную длительность ... когда применяются для измерения
библейских событий ... Августин приравнивал каждый день творения к
тысячелетию (!-А.Ф.) и пытался определить длительность истории
человечества" [51], с.109-110.
Для нас важна "такая неотъемлемая черта средневековой
историографии, как анахронизм. Прошлое рисуется в тех же
категориях, что и современность... Библейские и античные
персонажи фигурируют в средневековых костюмах... Соседство на
порталах соборов ветхозаветных царей и патриархов с античными
мудрецами и евангельскими персонажами лучше всего раскрывает
анахроническое отношение к истории... КРЕСТОНОСЦЫ В КОНЦЕ XI ВЕКА
БЫЛИ УБЕЖДЕНЫ, ЧТО КАРАЮТ НЕ ПОТОМКОВ ПАЛАЧЕЙ СПАСИТЕЛЯ, НО САМИХ
ЭТИХ ПАЛАЧЕЙ" [51], с.117-118.
Современные комментаторы, исходя из скалигеровской
хронологии, считают, что средневековье в грандиозных масштабах
"СМЕШАЛО ЭПОХИ И ПОНЯТИЯ", что средневековые авторы "по невежеству"
отождествляли древнюю, античную, библейскую эпоху с эпохой средних
веков. Но, кроме традиционного объяснения (якобы, странная "любовь
к анахронизмам"), возможна и вторая точка зрения: все эти
утверждения средневековых авторов отвечают действительности, а
"анахронизмами" мы считаем их сейчас потому, что следуем сегодня иной
хронологии.
Хронологическая версия Скалигера зафиксировала лишь одну из
нескольких средневековых хронологических концепций. Наряду с
принятой сегодня хронологией раньше существовали и другие версии.
Например, считали, что Священная Римская империя Германской
нации (X-XIII вв. н.э.) - НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ Римской
империи (см. [70], т.1, с.16), павшей в VI в. н.э. (в современной
версии). Вот следы странного с современной точки зрения
средневекового спора: "Петрарка, ... якобы основываясь на целом
ряде филологических и психологических наблюдений, утверждал, что
привилегии, данные Цезарем и Нероном австрийскому ГЕРЦОГСКОМУ ДОМУ
(в XIII в. н.э.! - А.Ф.) - подложны. Тогда это еще нужно было
доказывать" [70], т.1, с.32.
Для современного историка (см. [70]) мысль о том, что Цезарь и
Нерон имели в виду австрийский герцогский дом (начавший править
только в 1273 г. н.э., т.е. через 1200 лет после Цезаря и Нерона), -
нелепа. Но не так считали средневековые оппоненты Петрарки в XIV
в. н.э. ("тогда это еще нужно было доказывать", [70], т.1, с.32).
По поводу этих же знаменитых документов Е.Пристер отмечает: