"Бернар Ле Бовье де Фонтенель. Рассуждения о религии, природе и разуме " - читать интересную книгу автора

Блеск двора Людовика XIV - "короля-Солнца" - не мог скрыть начавшийся
кризис феодального строя. Такова была диалектика эпохи, что французский
абсолютизм - порождение и опора развитого феодализма - многими сторонами
своей деятельности, в частности меркантилистской политикой, объективно
содействовал развитию капиталистических отношений, росту и укреплению
французской буржуазии, которая и возглавит борьбу против того же феодализма.
Феодальная система пыталась разрешить свои противоречия за счет народа,
прибегала к войнам. Фонтенель наблюдал и грозные народные восстания, для
подавления которых власти еще располагали силой. Все предвещало
необходимость коренных перемен в важнейших сферах общественной жизни.
Развивающийся капитализм нуждался в рационалистическом мировоззрении, в
научном познании для реализации своих экономических и социальных задач, и
Фонтенель видел растущее противоборство между реакционными и передовыми
идеями XVII в. Это противоборство особенно обострилось в сфере духовной
жизни - литературе, искусстве, науке, философии.
Выдающиеся открытия Коперника, Галилея, Кеплера, Ньютона, Декарта
расшатывали религиозную картину мира. Ко времени Фонтенеля французские
традиции свободомыслия и атеизма были уже представлены такими именами, как
Монтень, Гассенди, Бейль. Новые идеи, рожденные экономическим и социальным
прогрессом, теснили схоластическое мышление, религиозно-мистическое
миропонимание, отстаивали более справедливые взаимоотношения между людьми,
более широкие границы свободы человека.
В этой обстановке начинает формироваться мировоззрение молодого
Фонтенеля. Возможно, в его интеллектуальной ориентации определенную роль
сыграла идейная направленность трагедий П. Корнеля - рационализм, попытки
развенчать монархов-тиранов, некоторые симпатии к народным восстаниям,
сочувствие к страдающему народу (трагедия "Никомед").
В Париже Фонтенель приступил к писанию работы по истории французского
театра, а также очерка о жизни и творчестве П. Корнеля.
С 1677 г. Фонтенель начинает печатать свои стихотворные произведения на
страницах "Mercure galant", создает тексты двух опер, музыка к которым
пишется известным в свое время композитором Жан-Батистом Люлли. Он пробует
свои силы и в области драматургии, но без особого успеха.
Фонтенель сосредоточивает внимание на изучении проблем науки и
философии, которые, кстати сказать, никогда не переставали его занимать.
Большую часть времени он вновь проводит в родном Руане, не отрываясь от
интеллектуальной жизни столицы.
Можно с уверенностью сказать, что восьмидесятые годы XVII в. были
временем расцвета творческих сил Фонтенеля. В течение этого десятилетия
опубликованы важные его труды. Так, в 1683 г. появились "Диалоги мертвых",
где в осторожной форме Фонтенель высказывал скептические по отношению к
господствующим идеям мысли. При всей умеренности "Диалогов мертвых" они
вызвали довольно оживленные споры. "Блюстители веры" были раздражены духом
книги, но для грозных обвинений автору не было оснований. Фонтенель уже
освоил искусство идеологического камуфляжа. Он вполне научился писать "между
строк". Через год Фонтенель издает "Суждение Плутона", где почти не скрывает
свое удовлетворение шумом, который произвели "Диалоги мертвых", и как бы
потешается над теми, кто хотел, но не имел основания на деле "проучить"
нарушителя спокойствия.
Только в течение 1686 г. Фонтенелем были опубликованы такие известные