"Виктор Франкл "В борьбе за смысл"" - читать интересную книгу автора

Конечно, невозможно дать хоть сколько-нибудь систематичное изложение основ
логотерапии и экзистенциального анализа в ограниченном объеме
вступительной статьи. Поэтому мы довольствуемся сказанным выше и хотим в
заключение остановиться на вопросе о философских корнях теории Франкла, а
также на удивительных моментах сходства ряда идей Франкла с идеями ведущих
советских психологов.
Экзистенциалистская ориентация Франкла несомненна. Основной тезис
экзистенциалистской философии- "существование предшествует сущности" -
находит в работах Франкла последовательное, продуманное и оригинальное
воплощение. Вместе с тем к ряду положений экзистенциализма Франкл
относится более чем критически. Примеры этого читатель может найти в его
статье "По-тенциализм и калейдоскопизм", включенной в данный сборник.
Франкл аргументирование отстаивает позицию, что мир не сводится к нашим
субъективным "проектам", а существует объективно и независимо от нас.
Обосновывая эту позицию, которую он называет реализмом, Франкл цитирует в
одной из своих работ философские тексты Ленина Эта преемственность
объясняет и те параллели в развитии идей Франкла, с одной стороны, и
ведущих советских психологов - с другой, которые мы бы хотели здесь
отметить. Мы хотим обратить внимание на три из них. В общем
методологическом пафосе подхода к личности Франкл оказывается
единомышленником Выготского. Оба буквально одними и теми же словами
выдвигают лозунг построения вершинной психологии как оппозиции психологии
глубинной. Ограничимся двумя цитатами. Франкл: "Экзистенциальный анализ
есть нечто противоположное так называемой... глубинной психологии.
Глубинная психология забывает, что ее противоположностью является не
поверхностная, а вершинная психология... Глубинная психология в чести, но
"лишь вершина человека- это человек" (Парацельс)" (с. 165). Выготский:
"Наше слово в психологии: от поверхностной психологии-в сознании явление
не равно бытию. Но мы себя противопоставляем и глубинной психологии. Наша
психология- вершинная психология (определяет не "глубины", а "вершины"
личности)" В понимании места человека в мире Франкл идет теми же путями,
что и С.Л. Рубинштейн. Вновь две цитаты. Франкл: "Не только мир существует
в сознании... но и сознание существует в мире, "содержится" в нем,
сознание "имеет место"" Наконец, третьей точкой соприкосновения
экзистенциального анализа Франкла и советской марксистской психологии
являются представления о роли предметной деятельности в становлении
личности. Здесь Франкл протягивает руку А.Н.Леонтьеву, выделяя у себя
курсивом следующее положение: "Я не только поступаю в соответствии с тем,
что я есть, но и становлюсь в соответствии с тем, как я поступаю" (с.
114). Этот принцип деятельности сочетается в работах Франкла с принципом
предметности, или, в более привычной для Франкла терминологии,
интенциональности. Интенциональная, предметная направленность человека,
творящего себя самого в процессе свободной деятельности, являющейся
связующей нитью между субъектом и миром,-таков общий пафос
экзистенциального анализа Франкла и деятельностного подхода А. Н.Леонтьева
Осталось сказать лишь несколько слов о структуре книги. Составители
оказались перед сложной задачей выбора текстов, совокупность которых
наилучшим образом представила бы читателю Виктора Франкла во всей полноте
его идей. В окончательном варианте в книгу были включены работы из пяти
разных книг Франкла, изданные частью на немецком, частью на английском