"Виктор Франкл. Человек в поисках смысла " - читать интересную книгу автора

себя страдание, вину и смерть, - также могут быть преобразованы в нечто
позитивное, в достижение, если подойти к ним с правильной позиции и с
адекватной установкой.

И все же дело доходит до экзистенциального вакуума. И это-в сердце общества
изобилия, которое ни одну из базовых, по Маслоу, потребностей не оставляет
неудовлетворенной. Это происходит именно оттого, что оно только
удовлетворяет потребность, но не реализует стремление к смыслу. "Мне 22
года, - писал мне один американский студент, - у меня есть ученая степень, у
меня шикарный автомобиль, я полностью независим в финансовом отношении, и в
отношении секса и личного престижа я располагаю большими возможностями, чем
я в состоянии реализовать. Единственный вопрос, который я себе задаю, - это
какой во всем этом смысл".

Общество изобилия порождает и изобилие свободного времени, которое хоть, по
идее, и предоставляет возможность для осмысленной организации жизни, в
действительности же лишь еще сильнее способствует проявлению
экзистенциального вакуума. Мы, психиатры, имеем возможность наблюдать это на
примере так называемых "воскресных неврозов". И этот избыток свободного
времени, по всей видимости, увеличивается. Институт демо-скопии в Алленсбахе
был вынужден констатировать, что если в 1952 году время в воскресенье
тянулось слишком медленно для 26 процентов опрошенных, то сегодня уже для 37
процентов. Тем самым понятно и сказанное Джерри Манделем: "Техника избавила
нас от того, чтобы мо-билизовывать все наши способности на борьбу за
существование. Мы создали государство всеобщего обеспечения, которое
гарантирует каждому сохранение жизни без личных усилий с его стороны. Если
однажды дойдет до того, что благодаря технике 15 процентов американских
рабочих фактически смогут обслуживать потребности целой нации, перед нами
встанут две проблемы: кто должен принадлежать к этим 15 процентам работающих
и что будут делать остальные со своим свободным временем - и с потерей
смысла их жизни? Может быть, логотерапия сможет сказать Америке следующего
столетия больше, чем она уже дала Америке этого столетия".

К сожалению, здесь и сегодня проблема выглядит иначе. Нередко избыток
свободного времени является следствием безработицы. Уже в 1933 году я описал
картину болезни при "неврозе безработицы". При отсутствии работы жизнь
кажется людям бессмысленной, а сами они считают себя бесполезными. Их
угнетает не безработица как таковая, а ощущение смыслоутраты. Человек живет
не единым пособием по безработице.

В отличие от тридцатых годов сегодняшний экономический кризис вызван
кризисом энергетическим: мы с ужасом обнаружили, что источники энергии не
являются неисчерпаемыми. Я надеюсь, что меня не сочтут легкомысленным, если
я рискну здесь утверждать, что энергетический кризис и сопутствующее ему
уменьшение роста промышленности есть единственный серьезный шанс для нашего
фрустрированного стремления к смыслу. У нас есть шанс осмыслить самих себя.
В век общества изобилия большинство людей имеют достаточно средств для
жизни, однако многим людям совершенно неизвестно, ради чего им жить. Теперь
же вполне возможным становится смещение акцентов от средств к жизни да
жизненные цели, на смысл жизни. И в отличие от источников энергии этот смысл