"Реймонд Франц. Кризис совести (Борьба между преданностью Богу и своей религии) " - читать интересную книгу автора

_______________________________________
...Какими бы именами люди нас ни называли, для нас это не имеет
значения. Мы не признаем никакого другого имени, кроме "единственного имени
под небом и для человеков" - Иисуса Христа. Мы называем себя просто
Христианами и мы не воздвигаем никакой преграды между собою и любыми другими
людьми, которые верят в упомянутый Павлом краеугольный камень нашего здания:
"Что Христос умер за грехи наши, по Писанию"; а те, для кого такая позиция
недостаточно широка, не имеют права называться Христианами.
Если Свидетелей Иеговы попросить сегодня дать оценку этим высказываниям
и принципам, выдвигаемым в них, то большинство вероятнее всего скажет, что
они высказаны "отступниками". Однако, они взяты из журнала "Сторожевая
башня" - только из прошлых выпусков.
Когда люди подвергаются серьезной опасности от источника, о котором они
не подозревают, когда их вводят в заблуждения те, кого они считают друзьями,
разве неправильно будет предупредить их? Возможно, они не захотят поверить
этому предупреждению. Возможно, они даже возмутятся. Но разве это
освобождает нас от моральной ответственности высказать это предупреждение?
(Журнал "Сторожевая башня", 15 января 1974 года)
Иногда мы спрашиваем, не превратились ли люди с глубокими убеждениями в
нечто вроде исчезающей нации, о которой все когда - то читали, но которую
сейчас мы так редко встречаем. Для большинства из нас сравнительно нетрудно
действовать по совести, когда речь идет о делах не слишком важных. Чем
больше поставлено на карту, чем выше цена, тем труднее ответить на вопрос о
совести, принять нравственное решение и предугадать его последствия. Когда
эта цена очень велика, мы оказываемся на нравственном распутье, в жизни
наступает настоящий кризис.
Эта книга - именно о таком кризисе и о том, как люди справляются с ним,
как он воздействует на их жизнь.
Надо признать, рассказы о людях, приведенные здесь, мало похожи на
высокую драму суда над ересью Джона Уиклифа или на интригу международной
охоты за неуловимым Уильямом Тиндалем, или на ужас угрозы быть сожженным как
Майкл Серветус. Но борьба и страдания людей, о которых рассказано в этой
книге, по - своему не менее напряженны. Немногие из них смогли бы сказать об
этом так же красноречиво, как Лютер. И, тем не менее, они занимают
практически ту же позицию, которую занял он, когда обращался к собранию из
семидесяти человек, судивших его:
Если я не убежден свидетельствами Писания или очевидным доводом (ибо я
не доверяю лишь одному Папе или церковным советам, ведь хорошо известно, что
они часто ошибались и противоречили самим себе), я связан Писанием, которое
цитировал, и моя совесть покорна Слову Божьему. А поскольку действовать
против совести небезопасно и неправильно, я не могу и не стану ни от чего
отрекаться. На этом я стою. Я не могу иначе. Бог, помоги мне. Аминь[3].
Задолго до этих людей девятнадцать столетий назад апостолы Петр и Иоанн
оказались в подобной ситуации, когда предстали перед судебным советом,
состоявшим из самых уважаемых представителей исконной религии, и откровенно
говорили:
Справедливо ли пред Богом - слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем
не говорить того, что видели и слышали[4].
Я очень близко знаю людей, о которых пишу. Они были или являются
членами религиозной группы, известной как Свидетели Иеговы. Я уверен (и тому