"Джеймс Джордж Фрэзер. Золотая ветвь" - читать интересную книгу автора

кругами и полумесяцами. Все женщины несли в руках длинные белые метелки,
сделанные из хвоста буйвола или лошади, и пели во время танца: "Наши мужья
ушли в страну Ашанти. Пусть же они сметут своих врагов с лица земли!"
Когда мужчины племени бассейна реки Томпсон (Британская Колумбия)
вступали на тропу войны, их жены все время танцевали, делая лишь небольшие
перерывы. Считалось, что танцы обеспечивают успех похода. Танцующие
размахивали ножами, бросали длинные заостренные палки, делали выпады палками
с крючковатыми концами. Это символизировало пронзение врага или уклонение от
его удара. Выдергивание же палок символизировало вызволение воинов из беды.
Для этой цели, несомненно, особенно хорошо был приспособлен крюк на конце
палки. Оружие женщины направляли в сторону вражеской страны. Свои лица они
выкрашивали в красный цвет, а во время танца обращались к оружию с молитвой
сохранить их мужьям жизнь и помочь им уничтожить побольше врагов. Некоторые
приклеивали к концам своих палок орлиный пух. По окончании танца палки
прятали. Бели, вынимая оружие из укрытия, женщина, муж которой принимал
участие в войне, замечала на нем волосы или кусочек скальпа, это означало,
что ее муж убил врага. Но если на оружии был кровавый след, не было
сомнения, что муж убит или ранен. Когда на войну уходили мужчины племени юки
(Калифорния), женщины не смыкали глаз; они танцевали, распевая и махая
ветками. По их словам, если они будут танцевать непрерывно, то мужья не
почувствуют усталости. Когда на войну уходили индейцы гайда (острова
Королевы Шарлотты), оставшиеся дома женщины вставали засветло. Они нападали
на своих детей, делая вид, будто обращают их в рабство, то есть устраивали
как бы инсценировку войны. Предполагалось, что это поможет мужьям поступить
таким же образом с врагами. Если жена изменяла своему мужу, вступившему на
тропу войны, возрастала вероятность того, что его убьют. В течение десяти
ночей женщины ложились спать головой в том направлении, в каком уплыли каноэ
с воинами. Затем они меняли позу, так как считалось, что воины уже
возвращаются домой. В Массэт во время отсутствия воинов женщины-гайда
танцевали и пели военные песни, все вещи вокруг себя следовало держать в
определенном порядке. Несоблюдение женой этих обычаев могло якобы привести к
гибели мужа. Когда на войну выступал отряд индейцев-карибов (р. Ориноко), их
друзья, оставшиеся в деревне, старались как можно точнее высчитать момент,
когда воины пойдут в атаку на врага. Тогда они клали на скамью двух юношей
и, раздев их догола, задавали им жестокую порку. Юноши переносили ее
безропотно, так как в страдании их поддерживало непоколебимое убеждение,
которое они впитали с молоком матери: от твердости и силы их духа зависит
мужество и успех их сражающихся товарищей.
В некоторых случаях принципы гомеопатической, или имитативной, магии
использовались, когда люди хотели заставить деревья и другие растения
плодоносить в нужное время. В Тюрингии, например, крестьянин, сеющий лен,
несет семена на спине в длинном мешке, который свешивается до колен. Он идет
большими шагами, так что мешок раскачивается у него из стороны в сторону.
Согласно поверью, это заставит и лен раскачиваться на ветру. Распущенные
волосы сеятельниц риса во внутренней области острова Суматра свободно
ниспадают им на плечи, чтобы и рис разросся столь же пышно и имел столь же
длинные стеб-пи. В Древней Мексике совершалось празднество в честь богини
маиса, так называемой длинноволосой матери. Оно начиналось в период, когда
маис уже полностью поднялся и волокно, образовавшееся в верхней части
початка, указывало на то, что зерно созрело. Во время танцев, которые