"З.Фрейд. Введение в психоанализ. Лекции 16-28 (часть 3)" - читать интересную книгу автора

Уважаемые дамы и господа! Я рад снова видеть вас после годичного перерыва
и продолжить наши беседы. В прошлом году я изложил вам психоаналитическую
разработку проблем ошибочных действий и сновидений; теперь я хотел бы
ввести вас в понимание невротических явлений, которые, как вы скоро
узнаете, имеют много общего как с теми, так и с другими. Но скажу заранее,
что на этот раз я не могу предоставить вам то же положение по отношению к
себе, что в прошлом году. Тогда оно объяснялось тем, что я не мог сделать
ни одного шага, не согласовав его с вашим суждением, я много дискутировал
с вами, считался с вашими возражениями, признавал, собственно, вас и ваш
"здравый смысл" за высшую ин-
станцию. Дальше так продолжаться не может, причем по очень простой
причине. Ошибочные действия и сновидения как феномены не были вам
незнакомы; можно сказать, что у вас было столько же опыта, сколько и у
меня, или вы легко могли приобрести такой же опыт. Но область неврозов вам
чужда; поскольку вы сами не врачи, у вас нет к ней никакого иного доступа,
кроме моих сообщений, а что значит самое лучшее суждение, если нет
знакомства с материалом, подлежащим обсуждению.
Однако не поймите моего заявления в том смысле, что я собираюсь читать вам
догматические лекции и добиваюсь того, чтобы вы непременно приняли их на
веру. Такое недоразумение было бы большой несправедливостью по отношению
ко мне. Я не хочу навязывать никаких убеждений - я намерен пробудить вашу
мысль и поколебать предубеждения. Если из-за фактического незнания вы не в
состоянии иметь суждения, то вам не следует ни верить, ни отрицать. Вы
должны слушать и не противиться воздействию того, о чем я вам расскажу.
Убеждения приобретаются не так легко, а если к ним приходят без труда, то
они скоро теряют свою значимость и оказываются не способными к
сопротивлению. Право на убеждение имеет только тот, кто подобно мне многие
годы работал над одним и тем же материалом и сам приобрел при этом тот же
новый удивительный опыт. К чему вообще в интеллектуальной области эти
скороспелые убеждения, молниеносное обращение в иную веру, моментальный
отказ от нее? Разве вы не замечаете, что "соир de foudre", любовь с
первого взгляда, происходит совсем из другой - аффективной - области? Даже
от наших пациентов мы не требуем, чтобы они приходили к нам с убеждением
или готовностью стать сторонниками психоанализа. Часто это даже вызывает
подозрения. Благожелательный скепсис - вот самая желательная для нас их
установка. Так что и вы
попытайтесь проникнуться психоаналитическими взглядами наряду с
общепринятыми или психиатрическими(1), пока не представится случай, когда
они повлияют друг на друга, сообразуются друг с другом и объединятся в
одно окончательное убеждение.
Но с другой стороны, вы ни минуты не должны полагать, что излагаемые мною
психоаналитические взгляды являются спекулятивной системой. Это, напротив,
опыт - либо непосредственное впечатление от наблюдения, либо результат его
переработки. Является ли эта переработка достаточной и оправданной,
выяснится в ходе дальнейшего развития науки, а по прошествии почти двух с
половиной десятилетий, достигнув довольно престарелого возраста, я без
хвастовства смею сказать, что работа, давшая эти наблюдения, была особенно
тяжелой, интенсивной и углубленной. У меня часто создавалось впечатление,
будто наши противники совершенно не хотят принимать во внимание это