"Зигмунд Фрейд. Толкование сновидений." - читать интересную книгу автора

такое полное толкование сновидения никогда не удается, и у каждого, кто
производит такого рода попытку, в большинстве случаев остается чрезвычайно
много составных элементов, в происхождении которых он не может дать себе
отчета. Дневной интерес в качестве психического источника сновидений не
играет, по-видимому, такой важной роли, как следовало бы ожидать после
категорических утверждений, будто в сновидении каждый человек продолжает
свою деятельность.
Другие психические источники сновидений нам неизвестны. Все теории
сновидений, защищаемые в литературе, за исключением разве только теории
Шернера, которой мы коснемся впоследствии, обнаруживают большие проблемы
там, где речь идет об объяснении наиболее характерного для сновидения
материала представлений. В этом отношении большинство авторов склонно
чрезвычайно умалять роль психики в образовании сновидений, которая, кстати
сказать, представляет и наибольшие трудности. Они, правда, различают
сновидения, проистекающие из нервного раздражения, и сновидения,
проистекающие из ассоциации, из которых последние имеют свой источник
исключительно в репродукции (Вундт, с. 365), но они не в силах отделаться
от сомнений в том, могут ли они образовываться без возбудительных
физических раздражении (Фолькельт, с. 127). Характеристика чисто
ассоциативного сновидения также недостаточна: "В собственно ассоциативных
сновидениях больше не может быть речи о таком твердом ядре. Здесь слабая
группировка проникает и в центр сновидений. Представления, и так уже
независимо от разума и рассудка, не обусловливаются здесь закономерными
физическими и душевными раздражениями и предоставляются вполне своему
собственному хаотическому смещению" (Фолькельт, с. 118). К умалению роли
психики в образовании сновидений прибегает и Бундт, утверждая, что
"фантазмы сновидений неправильно считаются чистыми галлюцинациями. По всей
вероятности, большинство представлений в сновидениях являются в
действительности иллюзиями: они исходят от слабых чувственных впечатлений,
никогда не угасающих во сне" (с. 369 и сл.). Вейгандт, придерживаясь того
же взгляда, только обобщает его. Он утверждает относительно всех
сновидений, что важнейшей причиной их служит чувственное раздражение и
лишь потом сюда приходят репродукционные ассоциации (с. 17). Еще дальше в
отодвигании на задний план психических источников раздражения идет Тиссье
(с. 183): "Снов, которые имеют чисто психическое происхождение, - не
существует", и в другом месте (с. б): "Мысли ваших снов имеют внешнее
происхождение".
Те авторы, которые, подобно философу Вундту, занимают среднюю позицию,
спешат заявить, что в большинстве сновидений действуют соматические
раздражения и неизвестные или же известные в качестве дневных интересов
психические возбудители.
Мы узнаем впоследствии, что загадка образования сновидений может быть
разрешена открытием неожиданного психического источника раздражения. Пока
же не будем удивляться преувеличению роли раздражении, не относящихся к
душевной жизни, в образовании сновидений. Это происходит не только потому,
что они легко наблюдаемы и даже подтверждаемы экспериментально:
соматическое понимание образования сновидений соответствует вполне
господствующим в настоящее время воззрениям в психиатрии. Господство мозга
над организмом хотя и подчеркивается, но зато все, что доказывает
независимость душевной жизни от очевидных органических изменений или