"Зигмунд Фрейд. О нарцизме" - читать интересную книгу автора

в такой же степени от Я-либидо, как те от объект-либидо, а ипохондрический
страх находится в таком же взаимоотношении к Я-либидо, в каком невротический
страх относится к объект-либидо. Далее, если мы уже усвоили себе взгляд, что
механизм заболевания и симптомо-образования при "неврозах перенесения",
т. е. процесс развития от интроверзии к депрессии, необходимо связывать с
накоплением и застоем либидо объектов, то мы должны также усвоить себе
представление о накоплении в застое Я-либидо и привести его в связь с
феноменами ипохондрии и парафрении.
Но тут мы должны будем задать себе другой интересный вопрос: почему
такой застой либидо-Я ощущается как нечто весьма неприятное. Я ограничился
бы ответом, что неудовольствие (Un-lust) является выражением высшего
напряжения, т. е. оно представляет из себя известную величину материального
процесса, ведущего к накоплению внутреннего напряжения, воспринимаемого
психически как чувство неприятного, неудовольствия. Решающим моментом в
развитии чувства неудовольствия является. однако, не абсолютная величина
этого материального процесса, а скорее известная функция этой абсолютной
величины. Стоя на такой точке зрения, можно решиться подойти вплотную к
вопросу, откуда вообще берется психологическая необходимость переступить
границы нарцизма и сосредоточить свое либидо на объектах. Ответ, вытекающий
из общего хода наших рассуждений, следующий: необходимость в этом наступает
тогда, когда концентрация либидо на Я переходит определенную границу.
Сильный эгоизм защищает от болезни, но, в конце концов, необходимо начать
любить для того, чтобы не заболеть, и остается только заболеть, когда
вследствие несостоятельности своей лишаешься возможности любить. Это похоже
приблизительно на то, как Н. Heine изображает психогенезис сотворения мира:

"Болезнь, вероятно, была последней причиной
Всего стремления к творчеству:
Созидая, мог я выздороветь,
Созидая, стал я здоров".

Нам известно, что наш душевный аппарат в первую очередь является для
нас орудием, при помощи которого мы справляемся с возбуждениями, обыкновенно
воспринимаемыми нами мучительно и грозящими оказать на нас патогенное
влияние. Психическая переработка этих возбуждений достигает исключительного
напряжения, чтобы направить по внутреннему душевному руслу те возбуждения,
которые не способны найти себе непосредственный выход наружу или для которых
в данную минуту не желателен такой выход. Но для такой внутренней
переработки сначала безразлично, производится ли она над реальными или
воображаемыми объектами. Различие проявляется лишь позже, когда переход
либидо па нереальные объекты (Introversio) ведет к застою его. Подобная же
внутренняя переработка либидо, вернувшегося от объектов к Я, делает
возможным развитие бреда величия при парафрении; весьма вероятно, что только
после того как проявляется несостоятельность этого бреда, концентрация
либидо на Я становится патогенной и вызывает процесс, который в дальнейшем
развитии своем наблюдается нами в форме болезни.
Теперь я попробую несколько углубиться в механизм парафрении и изложить
некоторые взгляды, которые, как мне кажется, уже теперь заслуживают
внимания. Различие между нарцистическими заболеваниями (парафрения,
паранойя) и неврозами nepeнecения я вижу в том, что либидо, освободившись