"Рудольф Фрилинг. Христианство и перевоплощение " - читать интересную книгу автора
короля Олафа: "Скажи мне, государь, ты ли тот, кто здесь похоронен?" Король
отвечает ему: "Не было никогда у моего духа двух тел и не будет - ни ныне,
ни в день воскресения. И если когда-нибудь я отвечал иначе, значит, не было
во мне правой веры". На это человек из свиты говорит: "В народе
рассказывают, что, будучи раз на этом месте, ты якобы молвил: "Здесь был я и
здесь проезжал"". Король отвечает: "Никогда не молол я подобный вздор,
ничего подобного не мог я сказать". И, придя в великое возбуждение, он
пришпорил коня и поспешил прочь оттуда.
Как показывает эта сцена, представление, что человек живет на земле
больше чем один раз, ни в коем случае не является, скажем, исключительно
индийским учением. Оно было известно и дохристианскому человечеству далеко
за пределами восточноазиатских влияний, в том числе и народам европейского
Севера. Сага о короле Олафе весьма симптоматична с точки зрения отношений
между христианской верой того времени и учением о перевоплощении.
Новообращенный Олаф решительно отвергает старое воззрение, которое прежде
явно разделял. Он не хочет ничего о нем знать. Бросается, однако, в глаза
то, как именно он его отвергает. Гневный ответ короля наводит на мысль,
что
внутренне он все же еще не решил этот вопрос до конца. Происшествие это
позволяет ощутить, с какой силой недавно принятое римско-католическое
христианство вытесняло древние предания и жизненные чувства, хотя и не в
состоянии было воспрепятствовать проявлению неизжитых остатков давних
ощущений. Свидетельство тому обна-
_____________________________________________________________________________
Wiederholte Erden-leben. Stuttgart 1952, S. 16. - Здесь и далее примечания
автора помечены цифрой, примечания переводчика - знаком * [Стр.7]
руживается ив "Эдде"2. Автор песней о Хельги Убийце Хундинга
в конце второй песни замечает: в древнее время верили, что люди рождаются
вновь ("trua i forneskio"), но теперь эту прежнюю веру считают бабьими
сказками ("ker-lingavilla"). Нельзя не отметить определенного сожаления,
которое сквозит в этих словах. И здесь расставание с прежней традицией
является естественным следствием христианизации. Складывается впечатление,
что христианство и учение о реинкарнации не уживаются друг с другом.
В истории христианской догматики речь о перевоплощении никогда не
заходила. Лишь однажды эта идея едва не влилась в христианскую мысль. Ориген
(ум. в 254 г.) говорит о предсуществовании человеческих душ до рождения, о
предшествующих формах существования, следствия которых привносятся в данное
земное воплощение и проявляются в нем позитивно или негативно. Однако на
основе дошедших до нас сочинений Оригена или сохранившихся фрагментов нельзя
однозначно заключить, что таковые предсуществования, по мнению христианского
философа, осуществляются здесь, на земле, а не на других уровнях вселенского
бытия. Но так или иначе, христианский мыслитель Ориген учит о
предсуществовании. Душа возникает не вместе с телом; воплощаясь, она уже
имеет определенную предысторию. Предсуществование, как его понимал Ориген,
вполне содержательно и конкретно. Вступление в земное бытие не лишено
| © 2024 Библиотека RealLib.org (support [a t] reallib.org) |