"Игорь Яковлевич Фроянов. Начало христианства на Руси " - читать интересную книгу автора

Разведение крупного рогатого скота обспечивало восточных славян мясом,
молоком и молочными продуктами. Определенное значение его просматривается и
в языческих воззрениях: бык у славян - жертвенное животное. Византийский
писатель VI века Прокопий Кесарийский сообщает, что славяне и анты приносят
в жертву своему богу, творцу молний, быков и "совершают другие священные
обряды". По словам араба Гардизи, славяне "почитают быка".
К исходу I тысячелетия н. э. в сельском хозяйстве восточных славян
наблюдаются несомненные успехи. Уровень производительных сил, особенно в
земледелии, оказался настолько высоким, что сохранялся на протяжении многих
последующих столетий. Сельское хозяйство обеспечивало восточнославянскому
обществу устойчивый и достаточно значительный прибавочный продукт, что,
безусловно, способствовало разделению труда, в частности выделению ремесла в
самостоятельную отрасль хозяйственной деятельности.
Раскопки восточнославянских поселений VIII-IX веков наглядно показывают
обособление железоделательного производства, железообработки, ювелирного,
косторезного и гончарного дела. [2. См.: Рыбаков Б.А. Ремесло Древней Руси.
М., 1948. С. 119; Ляпушкин И.И. Славяне Восточной Европы накануне
образования Древнерусского государства. Л., 1968. С. 149; Седов В.В.
Восточные славяне в VI-XIII вв. С. 240-242.] Появляются
ремесленники-профессионалы, обслуживавшие "всех членов общины в силу своей
принадлежности к ней". [3. Массон В.М. Ремесленное производство в эпоху
первобытного строя // Вопросы истории. 1972. № 3. С. 110.] Происходил обмен
взаимными услугами: земледелец снабжал ремесленника продуктами сельского
хозяйства, ремесленник земледельца - своими изделиями. Это была стадия
общинного ремесла, прослеживаемого у всех древних народов. Специфика его
заключается в том, что профессиональные ремесленники не порывали со своей
общиной, живя нередко бок о бок с земледельцами. Вот почему на
восточнославянских поселениях археологи нередко встречают ремесленные
мастерские. Иногда возникали специализированные поселки, где жили и работали
главным образом ремесленники.
Такие поселения можно рассматривать как признаки внутриплеменного и
межплеменного обмена. Однако нельзя преувеличивать значение внутреннего
обмена в восточнославянском обществе, возводя его в степень развитых
товарно-денежных отношений. А именно так поступают некоторые исследователи,
утверждая, будто экономика восточного славянства VIII-IX веков "испытывала
сильнейшую потребность в металлических знаках обращения". [4. Янин В.Л.
Денежно-весовые системы русского средневековья: Домонгольский период. М.,
1956. С. 87.] Замечательный знаток восточнославянских древностей И.И.
Ляпушкин назвал подобные заявления кабинетными выкладками. Действительно, у
нас нет полноценных источников, подтверждающих наличие развитого внутреннего
обмена и торговли у восточных славян обозреваемого времени. Причина тут
более или менее ясна: "ремесло у славян в VIII-IX веках делало лишь первые
шаги". [5. Ляпушкин И.И. Указ. соч. С. 149.]
Но самое главное заключалось в том, что оно переживало в своем развитии
общинный этап, что обусловливало экономическую замкнутость тех или иных
общественных союзов.
Несравненно явственнее, чем внутренняя, прссматривается в исторических
материалах внешняя торговля. Она осуществлялась с народами Кавказа, Средней
Азии и других регионов юго-востока. Ярким подтверждением тому являются
открытые археологами клады восточных монет на славянской территории. "Если