"Эрих Фромм. Бегство от свободы" - читать интересную книгу автора

таких связей, которые соединяют человека с миром, не уничтожая его
индивидуальности. Такие связи, - наивысшими проявлениями которых являются
любовь и творческий труд, - коренятся в полноте и силе целостной личности и
поэтому не ограничивают развитие личности, а способствуют этому развитию до
максимально возможных пределов.
Итак, растущая индивидуализация приводит либо к подчинению, либо к
спонтанной активности. Ниже мы обсудим эту проблему более детально; здесь же
я хочу указать на общий принцип: процесс, который развивается на основе
растущей индивидуализации и растущей свободы индивида, является
диалектическим. Ребенок становится более свободным, он может развивать и
выражать свою сущность, не стесненную больше теми узами, которые
ограничивали ее прежде. Но при этом ребенок освобождается от мира, дававшего
ему безопасность и покой. Процесс индивидуализации - это процесс усиления и
развития его личности, его собственного "я"; но в ходе этого процесса
утрачивается отождествление с остальными людьми, ребенок отделяется от них.
Прогрессирующее отделение может привести к изоляции, которая перерастает в
потерянность и порождает интенсивную тревогу и неуверенность; оно же может
привести и к принципиально новой близости: к солидарности с другими людьми,
если ребенок окажется в состоянии развить в себе внутреннюю силу и
творческую активность, которые являются предпосылками этого нового типа
связанности с миром.
Если бы каждый шаг в направлении отделения и индивидуализации
сопровождался соответствующим ростом личности, развитие ребенка было бы
гармонично. Этого, однако, не происходит. В то время как процесс
индивидуализации происходит автоматически, развитие личности сдерживается
целым рядом психологических и социальных причин. Разрыв между этими
тенденциями приводит к невыносимому чувству изоляции и бессилия; а это в
свою очередь приводит в действие психические механизмы, которые будут
описаны ниже как механизмы избавления, бегства.
Историю человека можно рассматривать как процесс растущей
индивидуализации и растущего освобождения также и в филогенетическом плане.
Именно первые шаги, направленные к освобождению от принуждающих инстинктов,
вывели человека из до-человеческого состояния. Под инстинктами мы понимаем
специфические шаблоны деятельности, обусловленные наследственными нервными
структурами, которые в чистом виде можно наблюдать только в животном мире.
/Эту концепцию инстинкта нельзя смешивать с той, которая определяет
инстинкты как физиологически обусловленные потребности (голод, жажда и
т.д.), способы удовлетворения которых не фиксированы и не предопределены
наследственностью./ Чем ниже уровень развития животного, тем в большей
степени его приспособление к природе - и вся его деятельность - определяется
механизмами инстинктивных и рефлекторных действий. Знаменитая сложная
организация жизни некоторых насекомых основана исключительно на инстинктах.
Но чем уровень развития животного выше, тем более гибким является его
поведение. И тем менее всеохватывающей оказывается врожденная адаптация при
его появлении на свет. Эта тенденция достигает вершины у человека. При
рождении он самое беспомощное из всех животных; его приспособление к природе
основано главным образом на процессе обучения, а не на инстинктивной
предопределенности. "Инстинкт... это ослабленная, если не исчезающая
категория у высших форм животных, в особенности у человека". /L.Bernard,
Instinct, Holt & Co., New York, 1924, p.509./