"Эрих Фромм. Марксова концепция человека " - читать интересную книгу автора

страсти и страдания. На самом деле он не является психологической теорией;
он утверждает только то, что способ, каким человек производит, определяет и
его мышление, и его желания, а не то, что главным мотивом человеческой
деятельности служит желание максимальной материальной выгоды.
Это значит, что экономика определяется не тем или иным душевным
порывом, а способом производства; не субъективными "психологическими", а
объективными "экономико-социологическими" факторами.
Единственная квазипсихологическая предпосылка этой теории состоит в
указании на то, что человек нуждается в пище и крове, и потому должен
заниматься производством этих средств жизни. Естественно, способ
производства средств жизни, который зависит от целого ряда объективных
факторов, выдвигается на первый план и определяет все прочие сферы
человеческой деятельности.
Объективные условия, которыми определяется способ производства, а тем
самым социальная организация, детерминируют также и самого человека: его
цели и его интересы. Сама мысль о том, что "человека формируют
обстоятельства", не нова, она принадлежит Монтескье; новым у Маркса оказался
детальный анализ обстоятельств, которые уходят корнями в способ производства
и лежащие в его основе производительные силы.
Конкретные экономические условия, имеющие место при капитализме,
производят и такой важнейший побудительный момент, как жажду денег и
собственности; а другие экономические условия могут вызвать к жизни прямо
противоположные стремления; например, аскетизм и презрение к земным благам,
которые мы наблюдаем во многих восточных культурах, а также на самой ранней
стадии развития капитализма *.
______________
* 5. "В то время как классический капиталист клеймит индивидуальное
потребление как грех против своей функции и как "воздержание" от накопления,
модернизированный капиталист уже в состоянии рассматривать накопление как
"отречение" от потребления" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 607).

По Марксу, стремление к деньгам и собственности обусловлено
экономически - точно так же, как и диаметрально противоположные ему
стремления.
Марксово "материалистическое", или "экономическое", понимание истории
не имеет ничего общего с известным утверждением, что "материалистические",
или "экономические", мотивы являются главной движущей силой человека (его
страстью). Оно состоит в том, что действительным субъектом истории, автором
ее законов выступает реальный целостный человек, "реальные, живые индивиды",
а не выдвигаемые ими идеи.
Чтобы избежать двусмысленности терминов "материалистический" и
"экономический", было бы уместно назвать Марксово понимание истории
антропологической интерпретацией истории. Ибо это понимание основывается на
том факте, что творцами и актерами исторической драмы являются сами люди *.
______________
* 6. См. исследование Леонарда Кригера (1920), который пишет, что для
Маркса подлинной субстанцией истории является человеческая деятельность на
всех уровнях: в способе производства, в общественных отношениях и прочих
сферах бытия.
Хотя Маркс видит многообразие и сложность исторического процесса, он с