"Сергей Фрумкин. Ами - народ мой" - читать интересную книгу автора

Скажите мне: точно так же, как я стыжусь быть немцем, вы гордитесь, что
вы еврей?"
Мне пришлось подумать, прежде чем ответить: "Да, я горжусь тем, что
я - еврей".
"Почему? - спросил мой собеседник. И пока я объяснял ему свой
ответ, я понял, что было бы полезно включить эту тему в свои будущие
лекции.
Для меня дело совсем не в том, что я принадлежу к народу, давшему
миру великих мыслителей, музыкантов, ученых или спортсменов. Я знаю, что
вклад отдельных евреев в науку, медицину и многие другие отрасли знаний
несоразмерно велик в соотношении с общим количеством представителей
нашей нации. Hо надо же признать, что евреи дали миру не только таких
великих мыслителей, как Эйнштейн и Дизраэли, но и таких воротил
преступного мира, как Мейер Лански, что в Америке среди гангстеров,
бутлегеров, наемных убийц и букмекеров евреев было более чем достаточно.
Среди сутенеров и проституток в Северной и Южной Америке тоже немало
евреев и евреек. Hа каждого уважаемого, доброго и порядочного еврея
всегда найдется другой - порочный, безнравственный и бесчестный.
Я никоим образом не считаю себя умнее только потому, что Спиноза и
Ферми были евреями. И хотя евреи Мендельсон и Гершвин были выдающимися
композиторами, музыканта из меня не вышло. Hе стал я и актером подобно
евреям Кирку Дугласу или Тони Куртису. Когда речь заходит о творениях
выдающихся евреев, это не дает мне права гордиться собой, потому что я
не причастен к их созданию, я могу только проявлять к ним интерес и
уважение.
И, тем не менее, когда я смотрю на историю народа, к которому
принадлежу, не могу не испытывать гордости, потому что именно в ходе
истории проявляется наша самая отличительная черта. Дело не в том, что
среди нас есть выдающиеся примеры плохого и хорошего, дело том, что
евреи как народ в подавляющем большинстве своем всегда вовлечены в
события, которые, по их мнению, свершаются на благо общества,
гуманитарного процесса и всего человечества. Их не волнует, будет ли от
этого выгода для них самих, в частности, или для всех евреев вообще.
Евреи в несоизмеримо большем процентном соотношении от общей своей
численности вовлечены в битвы за то, что, по их мнению, считается
справедливостью. В конце прошлого века 26 процентов всех арестованных за
революционную деятельность в царской России были евреями, хотя на тот
период они составляли всего лишь 3 процента всего населения огромной
Российской империи. В борьбе за права негров в Америке опятьтаки
участвовало несоизмеримо большее число евреев, причем участвовали они не
только лично, но и давали на эту борьбу крупные деньги. Любое движение,
ставящее своей целью сражение за будто бы гуманные и добрые дела (в
защиту прав женщин, охраны окружающей среды, бездомных, больных СПИДом.
против жестокого обращения с животными и т.п.), привлекает евреев, как
магнит, хотя чаще всего руководствуются они эмоциями, нежели логикой и
здравой оценкой возможных последствий. Евреи воюют на передовой в
битвах, не имеющих никакого к ним отношения. Евреи в первых рядах и в
тех схватках, которые, как оказывается впоследствии, несут зло и
разрушение: тут и коммунизм, и марксизм, и нигилизм 60-х годов, многое
другое.