"Фрэнсис Фукуяма. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции" - читать интересную книгу автора

Из двух этих книг, описывающих социальный кошмар, "Дивный новый мир"
всегда казался мне и тоньше, и страшнее. Легко увидеть, что плохо в мире
романа "1984": о главном герое Уинстоне Смите известно, что больше всего на
свете он боится крыс, а потому Старший Брат делает клетку с крысами, которые
готовы искусать Смиту лицо, и так заставляет его предать свою возлюбленную.
Это мир классической тирании, усиленной технологией, но не такой уж отличный
от всего, что мы видели трагического в истории человечества.
А вот в "Дивном новом мире" зло не так очевидно, потому что никто не
страдает, - ведь это мир, где каждый получает, что хочет. Как говорит один
из персонажей: "Главноуправители поняли, что насилием немногого добьешься" и
что лучше соблазнять, а не вынуждать людей жить в упорядоченном обществе. Из
этого мира изгнаны болезни и социальные конфликты, в нем нет депрессии,
безумия, одиночества или горя, секс приятен и всегда доступен. Есть даже
министерство, которое гарантирует, что время между появлением желания и его
удовлетворением будет сведено к минимуму. Никто больше не принимает религию
всерьез, никто не уходит в себя и не питает страсти без взаимности,
биологическая семья отмерла, Шекспира никто не читает. Но никто (кроме Джона
Дикаря, героя книги) без этих вещей и не страдает, поскольку все счастливы и
здоровы.
Несколько миллионов школьных сочинений, наверное, написаны в ответ на
вопрос: что же в этой картине плохого? Ответ (по крайней мере в работах,
оцененных на "отлично") обычно бывает таков: пусть люди "Дивного нового
мира" здоровы и счастливы, но они перестали быть людьми. Они не борются,
никуда не стремятся, не любят, не страдают, не совершают трудный
нравственный выбор, не имеют семей и ничего вообще не делают такого, что мы
традиционно считаем человеческим. У них более нет свойств, дающих нам
человеческое достоинство. И действительно, никакого рода человеческого
больше нет, ибо людей выращивают искусственно Главноуправители в виде
отдельных каст альфа, бета, эпсилон и гамма, и касты эти отличаются друг от
друга сильнее, чем люди от животных. Их мир стал неестественным в самом
глубоком смысле, который только можно себе представить, потому что
изменилось естество человека. Говоря словами специалиста по биоэтике Леона
Касса: "В отличие от людей, ущемленных болезнью или рабством,
дегуманизированные по типу "Дивного нового мира" не несчастны; они не знают,
что они дегуманизированы, и того хуже - если бы знали, им было бы все равно.
Это счастливые рабы с рабским счастьем".[4]
Но хотя такого ответа обычно бывает достаточно, чтобы преподаватель
остался доволен, в нем нет ничего похожего на необходимую глубину (как
замечает далее Касс). Во-первых, можно спросить: что такого важного в том,
чтобы быть человеком в традиционном смысле, как определяет это Хаксли? В
конце концов, сегодняшний человек как вид есть результат эволюционного
процесса, который продолжается уже миллионы лет и еще, даст Бог, столько же
продолжится. И нет фиксированных свойств человека, помимо общей способности
выбирать, какими мы хотим быть, и модифицировать себя в соответствии с
нашими желаниями. И кто это нам сказал, что быть человеком и иметь
достоинство - значит держаться набора эмоциональных реакций, возникших как
побочный продукт нашей эволюции? Таких понятий, как биологическая семья,
человеческая природа или "нормальный" человек, не существует, а если бы даже
они и были, почему на них мы должны ориентироваться в вопросе, что является
правильным и справедливым? Фактически Хаксли нам говорит, что мы должны и