"Татьяна Гайдукова. Сократ и Ницше [P]" - читать интересную книгу автора

ТАТЬЯНА ГАЙДУКОВА


СОКРАТ и НИЦШЕ

(Из книги "Власть Толпы")


Трагическое сопереживание надвигающегося, невиданного прежде по широте
и глубине охвата кризиса всей европейской культуры как надвигающееся
торжество массовой буржуазной псевдокультуры - "культуры толпы", то есть
разрушение тех традиций западной цивилизации, которые складывались на
протяжении многих веков ("с корнем вырвать склонность к преданию и
преемственности", - лейтмотив современной эпохи, замечает в связи с этим
Ницше), - послужило основой глубокого размышления мыслителя в поиске
выхода из этой кризисной ситуации, "в поисках будущего". Ибо этот кризис
порождает нигилизм неверия в жизнь ("нигилизм стоит у порога") "как
разочарование в жизни вообще".
Философ же убежден, что это разочарование не есть разочарование в
жизни, а лишь разочарование в "интерпретации этой жизни", в том
христианско-этическом идеале, который послужил основой низложенного
"вульгарной поступью современной эпохи" рационального, гармоничного
взгляда на мир. Отсюда пристальное внимание мыслителя к моральным явлениям
("моральные явления занимали меня как загадка"). Всемогущество веры -веры
в мораль было в центре философских размышлений Ницше. Всегда ли это было
так? Откуда эта абсолютность господства моральных оценок, кажущихся
сегодня инстинктивными как род внутренней команды. Все подводило философа
к размышлению над "особой", "роковой ролью моральной идиосинкразии" в
истории европейской цивилизации. В результате Ницше приходит к признанию,
что "при сравнении ценностей ценными считались самые противоположные
вещи", что "существовало много таблиц благ и ничего ценного в себе". В
свете этого низвергалась претензия морально-христианской шкалы ценностей
на абсолют. Анализ же ее становления как определяющий ведет философа в
глубь веков и подводит к признанию извечной, заложенной в естестве
человеческой природы, энергийной пра-основы перспективных оценок. В
зависимости от активности или ослабленноеT энергийного потенциала жизни
различаются, по Ницше, две шкалы ценностей жизни: атональная и
дезагональная. Принципиальной основой атональной шкалы выступает
"психология оргиазма" как бьющее через край чувство жизни, в котором даже
страдание действует как возбуждающее средство. Атональность, считает
философ, - господствовала в построении шкалы ценностей жизни в
аристократической Греции, символом которой выступает "агон". Это
подтверждение жизни даже в самых непостижимых и суровых ее проблемах,
чтобы наперекор ужасу и состраданию быть самому вечной радостью
становления, той радостью, которая заключает в себе также и радость
уничтожения. Сущностным выражением этой атональности как "основного факта
эллинского инстинкта", его "воли к жизни" служили дионисийские мистерии.
Что гарантировал себе эллин этими мистериями? Вечную жизнь, вечное
возвращение жизни, торжествующее "да" по отношению к жизни наперекор
смерти и изменению. В них придается религиозный смысл глубочайшему