"Анатолий Гармаев. Нравственная психология и педагогика" - читать интересную книгу автора

остаются в его памяти, а вот запечатления детства вспоминаются спустя и
десять, и сорок лет. И даже на смертном одре человек вспоминает до деталей
ту пронзительность жизни, которая была дарована ему в детстве. Возможно ли в
школе на уроке переживать аналогичное? Да, возможно. Но для этого должна
быть открыта совсем другая сфера души ребенка, и в Нравственной Психологии и
Педагогике (мы по опыту знаем) это происходит.
Становление самого педагога, внутреннее высвобождение в себе резервов
нравственной широты и красоты, позволяет и ребенка повести за собой в эту
сферу сокровенной глубины, той тайны жизни, в которой реально возможна
встреча.
СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
В начале темы необходимо сказать несколько слов о представлениях,
существующих в Нравственной Психологии относительно структуры человеческого
"Я".
В Нравственной Психологии структура человеческого "Я" рассматривается
как состоящая из пяти уровней. Все пять уровней проявляются в конечном счете
в действии Воли, которая сама по себе не входит ни в один из уровней. Воля
слышит либо Эго-ядро человека и поэтому действует по наказу Эго, либо слышит
импульс Совести и поэтому действует по зову Совести. И в зависимости от
этого внешний поступок становится либо эгоистическим, либо совестливым.
Первый уровень -- это Способности[1], т.е. средства души,
через которые человек взаимодействует с окружающим миром. Нравственная
Психология выделяет шестнадцать ведущих Способностей, начиная от царственной
интеллектуальной и заканчивая пластической, которая обеспечивает телесное
или физическое действие человека.
Второй уровень -- Эмоциональность. Это очень сложное образование души.
Внутри этого уровня происходят основные закономерности запечатлений,
восприятие детьми родительского способа бытия в мире, причем не только
внешнего, что естественно, но и самого главного -- внутреннего, т.е. тех
душевных состояний, которые переживают взрослые и которые потом
запечатлеваются в детях подсознательно и руководят ими во взрослом
поведении. Механизмы запечатлений одни из самых стойких. Они позволяют
ребенку улавливать то душевное содержание, которое несут в себе родители, то
смысловое содержание, которое взрослые реализуют в своей жизни.
Третий уровень -- это Эго-влечения или страсти человека. Само основание
Эго представлено восемью фундаментальными Эго-влечениями, которые
подразделяются на два и шесть. Два царственных -- гордость и тщеславие.
Гордость является царицей всех Эго-влечений человека, властно правит всеми
остальными и наиболее энергетически обеспечена.
Шесть подчиняются первой из них -- "матушке". Это влечение к пище,
сексуальное влечение, влечение к деньгам и вещам, к гневу, к печали и,
наконец, к праздности, т.е. беззаботному проведению жизни, своего времени,
которое называют еще влечением уныния.2 Уныние -- это не значит
"пригорюнивание". Влечение уныния подразумевает "уныл от дел", т.е. сбежал
от дел, убежал от забот, от отклика на нужду других. Убежал куда? -- К
праздному проведению времени, в наслаждение, праздную радость или же в
хмурое проведение времени, в унылую праздность, малодушие, одиночество.
Эти три уровня: Способности, Эмоциональность и Эго-влечения составляют
Триаду Эго в человеке.
К счастью, в человеке есть более глубокий уровень, Четвертый по счету