"Анатолий Гармаев. Нравственная психология и педагогика" - читать интересную книгу автора

оживить то, о чем повествует Достоевский, о чем говорит Гоголь, что
живописует Левитан, куда зовет нас Чайковский, о чем пишет в своей поэзии
Пушкин. Восстановление духовного в сегодняшнем человеке -- одна из самых
трудных областей Нравственной Психологии и Педагогики.
Известны три закона, о которых мы будем упоминать в нашем курсе: Закон
оскудения. Закон опережения и Закон хранения Душевных Сил или образа истины.
Без знания этих трех законов настоящая педагогика невозможна, потому как
невозможно объяснить причины происходящего сегодня с подростками, особенно с
юношеством. Без этого невозможно понять, что происходит в развитии
современного человека, почему сегодняшняя культура находится в таком упадке,
в чем причины неспособности людей потерпеть друг друга, почему в современной
школе делается такой акцент исключительно на знаниях.
Современному психологу и педагогу трудно до конца понять действие
глубинных механизмов тех отношений, которые происходят между взрослыми и
детьми, между детьми-сверстниками, между старшими и младшими. Ибо за той
внешней суетой, которую мы пытаемся оправдать "объективной необходимостью" и
"здравым смыслом", как-то уловить, понять глубинные течения и движения
происходящего в человеке почти невозможно. В этом причина тех промахов,
которые мы совершаем в межличностных отношениях, и тех тяжелых результатов,
которые являются итогом по истечении многих лет безнравственного воспитания.
Как же вернуть сегодняшнего молодого человека к культуре, к
классическому искусству, к мыслям о духовном, к стремлению обретения в себе
духовного? Это, наверное, те проблемы, над которыми сегодня думает всякий
вглядывающийся в будущее педагог, воспитатель, родитель, каждый, у кого душа
и сердце болит за происходящее в нашем мире. И эта внутренняя позиция
педагога и воспитателя является началом и основанием его нравственного
самоопределения. Без нее обретение основ Нравственной Психологии и
Педагогики невозможно.
Познание основ Нравственной Психологии и Педагогики возможно только
там, где человек ищет нравственное. Там, где этого поиска нет, такое
познание невозможно, ибо эти предметы деятельные.
Нравственная психология и педагогика обретаются только опытом жизни, и
поэтому вне опыта в нее практически не войти. Нельзя только по содержанию
учебника по Нравственной Психологии и Педагогике считать себя знающим этот
предмет. И услышав несколько лекций по этому предмету, нельзя полагать, что
теперь имеешь о нем представление, ибо представлять его нельзя, им нужно
жить, его нужно опытно исполнять. И поэтому способ обучения в Нравственной
Психологии и Педагогике совершенно иной, нежели тот, который присутствует и
доминирует в современной школе.
На пути к осуществлению нравственного облика мы встречаемся с таким
явлением, как эгоистическая натура человека, основание которой лежит в его
Эго-ядре. Каждый ребенок с рождения имеет в себе это ядро Эго.
Долгое время существовало представление о том, что ребенок рождается
как tabula rasa, т.е. чистая доска, а значит, все злое, что в нем
проявляется, приходит извне, от социального. Но любой родитель, имеющий по
меньшей мере двоих детей, видит, что злое в ребенке проявляется задолго до
того, как он повстречается с ним в социальных условиях. Дети, еще находясь в
колыбели, уже проявляют одни -- каприз, другие -- упрямство, третьи --
злобность, четвертые -- мстительность. Эти черты характера, которые более
ярко проявятся во взрослой жизни, свойственны им уже с рождения. Это говорит