"Роже Гароди. Основополагающие мифы израильской политики " - читать интересную книгу автора

идеологической основой пангерманизма и гитлеризма. Это путь антиподов учения
пророков и замечательной книги "Я и Ты" Мартина Бубера.
Исключительность делает невозможным диалог: нельзя вести диалог ни с
Гитлером, ни с Бегиным, потому что их чувство расового превосходства или их
уверенность в исключительном союзе: с божеством не позволяет им слушать
других.
Наша антология сионистских преступлений является продолжением усилий
тех евреев, которые пытались защитить пророческий иудаизм от этнического
сионизма.
Антисемитизм подписывается не критикой политики агрессии, обмана и
крови, которую проводит; израильский сионизм, а безусловной поддержкой этой
политики, сохранившей от великих традиций иудаизма лишь то, что при
буквальном толковании оправдывает их политику, ставит её выше международного
права, освящая её вчерашними и сегодняшними мифами.


I. ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ МИФЫ
1. МИФ ОБ "ОБЕТЕ": ОБЕТОВАННАЯ ЗЕМЛЯ ИЛИ ЗАВОЕВАННАЯ ЗЕМЛЯ?

"Потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки,
реки Евфрат!" (Бытие, XV, 18).
Фундаменталистское прочтение политического сионизма
"Если у нас есть Библия, и если мы считаем себя народом Библии, мы
должны владеть всеми библейскими землями".
Источник: Генерал М. Дайян. "Джеруэалем пост", 10 августа 1967 в.
25 февраля 1994 года доктор Барух Гольдштейн расстрелял арабов,
молившихся у гробницы патриархов.
4 ноября 1996 года Игал Амир убил Ицхака Рабина "по приказанию Бога" и
своей группы "воинов Израиля" уничтожать всякого, кто уступит арабам "землю
обетованную Иудеи и Самарии" (современная Цизиордания - правый берег р.
Иордан).
а) В христианском толковании
Альбер де Пюри, профессор Ветхого завета факультета протестантской
теологии в Женеве, следующим образом резюмирует тезисы своей докторской
диссертации "Божественный обет и культовая легенда в цикле Иакова" (2 т.,
Париж, 1975), в которой он синтезирует, рассматривает и продолжает
исследования самых крупных современных историков и толкователей, а именно
Альбрехта Альта и Мартина Нота (М. Нот. История Израиля (французский
перевод). Пайо, 1954; фон Рад. Теология Ветхого завета. Женева, 1971; отец
Р. де Во. Древняя история Израиля. 2 т., Париж, 1971).
"Библейская тема дарованной страны ведет свое происхождение от
божественного обета, данного согласно традиции книги Бытия патриарху
Аврааму. Рассказы книги Бытия постоянно возвращают нас в разных вариантах к
тому, что Бог обещал патриархам и их потомкам обладание страной, в которую
они пришли. Произнесенное в Сихеме (Бытие, 12/7), в Вефит (Бытие, 13/14-16;
28/13-15; 35/11-12) и в Мамре (близ Хеврона, Бытие, 19-18-21,17/4-8), т. е.
в главных святых местах Самарии и Иудеи, это обещание, похоже, относилось,
прежде всего, ко всем областям современной Цизиордании.
Библейские рассказчики представляют нам историю происхождения Израиля
как смену четко определенных эпох. Все воспоминания, истории, легенды,