"С.Н.Гавров. Историческое изменение институтов семьи и брака " - читать интересную книгу автора

случилось не сразу, не единомоментно. Это результат длительного,
многовекового процесса модернизации.
В рамках нашей монографии мы и рассмотрим, как все это происходило, как
эволюционировал институт семейных отношений.
Возникшие в процессе модернизации гражданское общество и государство
формируют взаимно поддерживающие друг друга институциональные структуры.
Процессы формирования воли и мнений в рамках гражданского общества лучше
всего отвечают трем нормативным условиям: эгалитарной взаимности,
добровольному самопричислению, свободе выхода и ассоциации*.
______________
* Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную
эру: Пер. с англ. / Под ред. В.И. Иноземцева. М.: Логос, 2003. С.39.

Сказанное в полной мере относится и к человеку в рамках современной
семьи. Эгалитарная семья (семья, основанная на равенстве участников) сегодня
стала нормативной в ареале христианской/постхристианской цивилизации,
свобода выхода - развода и прекращения семейных обязательств - также
получила максимальное распространение, так же, как свобода самопричисления -
свобода выбора брачного партнера, вне зависимости от его (ее) принадлежности
к определенной страте общества.
Мы знаем, что история Европы и Америки с конца Средних веков - это
история все большего обособления индивида. Этот процесс начался в Италии в
эпоху Возрождения и, по-видимому, достиг своей наивысшей точки только
сейчас. Потребовалось больше четырехсот лет, чтобы разрушить средневековый
мир и освободить людей от самых явных ограничений. Во многих отношениях
индивид вырос, развился умственно и эмоционально; степень его участия в
культурных достижениях приобрела невиданные прежде масштабы*.
______________
* Фромм Э. Бегство от свободы // Догмат о Христе / Сост. и авт. предисл.
П.С. Гуревич. М.: Олимп, АСТ-ЛТД, 1998. С. 209.

Важно помнить, что общество модерна состоит из граждан, обладающих
различными правами: гражданскими, политическими, социальными, и
универсализация этих прав стала результатом борьбы тех, кто был их лишен. А
современник и коллега К.Г. Юнга, психолог и психотерапевт доктор Э. Нойманн
утверждает, и мы вполне солидарны с его позицией, что анализ обнаруживает
западную личность в постоянном движении как вперед, так и назад, но с
устойчивым продвижением в направлении, определенном в самом начале: к
освобождению человека от природы и сознания от бессознательного*.
______________
* Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания / Пер. с англ. А.П. Хомик.
М.: Рефл-бук; К.: Ваклер, 1998. С. 391.

Действительно, все более выделяясь из природного окружения, человек
получает все большую степень свободы, его деятельность во все более
незначительной степени зависит от запрограммированности природных ритмов.
Это великое освобождение человека, как и любой сложный макросоциальный
процесс, несет в себе разное, то, что можно оценивать не только как
достоинства, но и как естественно вытекающие из них недостатки.
В переплетении модернизационных процессов для нас особенно важны