"С.Н.Гавров. Историческое изменение институтов семьи и брака " - читать интересную книгу автора

теперь свой "бог" - золотой телец.
В России никогда не было такого псевдобога, жители России уже более
тысячи лет назад сделали свой религиозный выбор, приняв христианство. Наша
религиозные и социокультурные традиции сформировали ментальность,
представление о мире, о добре и зле, должном и не должном у русского
человека. И эти представления, переживая, естественно, некоторые исторически
обусловленные трансформации, в какой-то мере живы и поныне. Да, за
десятилетия советской власти произошло серьезное обмирщение этих
представлений, и все же они по-прежнему отчасти определяют картину мира,
мироощущение россиянина. Это наши представления о добре и зле, о праведном и
неправедном, нормы, ценности, достаточно широкое распространение
докапиталистических моделей поведения. Следование этим социокультурным
традициям собственно и делает человека человеком, дает его желаемый,
идеальный, вневременной, высший образ "по образу и подобию Божию"*.
______________
* См. Гавров С.Н., Никандров Н.Д. Образование в процессе социализации
личности// Вестник УРАО, 2008, № 5 (43) С.24-25.

Предваряя более детальное изложение и анализ заявленной проблематики,
отметим, что источником инноваций, динамики семейных отношений и форм
организации семьи являются как внешние (экзогенные), так и внутренние
(эндогенные) факторы. И наблюдаемый в период модернизации западных и
незападных обществ перманентно ускоряющийся процесс цивилизационного,
межкультурного, социального метаболизма вызывает все большую
неопределенность, амбивалентность в состоянии социокультурных систем,
открывая тем самым дорогу переменам, конкурирующей множественности
инноваций. Семья как первичная социальная группа оказывается на острие этих
макро- и микросоциальных трансформаций.


Глава I. Модернизация и семья

Параграф 1. Модернизация: основные определения
и характеристики

Под модернизацией мы понимаем макропроцесс перехода от традиционного к
современному обществу - обществу модерна.
Сегодня понятие модернизации рассматривается преимущественно в трех
различных значениях:
1) как внутреннее развитие стран Западной Европы и Северной Америки,
относящееся к европейскому Новому времени;
2) догоняющая модернизация, которую практикуют страны, не относящиеся к
странам первой группы, но стремящиеся их догнать;
3) процессы эволюционного развития наиболее модернизированных обществ
(Западная Европа и Северная Америка), т.е. модернизация как некий
перманентный процесс, осуществляющийся посредством проведения реформ и
инноваций, что сегодня означает переход к постиндустриальному обществу.
Мы знаем, что культурная антропология возникла в процессе изучения
традиционных, архаических формах сосуществования людей. Достаточно вспомнить
работы классиков культурной антропологии А. Крёбера, Л. Уайта, М.