"Фридрих Гегель. Работы разных лет т.1" - читать интересную книгу автора

ту религию, догматы которой хотя и находятся на разумных началах, но
обращены, прежде всего, к чувствам, ритуал которой включает в себя
"публичные государственные действия".

За богословской терминологией явно просвечивает проблема разумного
социального устройства, идеалом которого для молодого Гегеля (как и для
Руссо) является античная демократия. "Народная религия рождает и питает
высокий образ мыслей - она идет рука

5 Здесь и в дальнейшем в скобках указаны страницы первого тома
настоящего издания.

11

об руку со свободой. Наша религия хочет воспитать людей гражданами
неба, взор которых всегда устремлен ввысь, и поэтому человеческие чувства
делаются им чуждыми. Во время нашего наиболее значительного публичного
праздника люди приближаются к вкушению святого дара в цветах траура с
опущенным взором... тогда как греки приближаются к алтарям своих богов,
увенчанные милостивыми дарами природы, цветами, облаченные в краски радости,
распространяя на своих открытых, приглашающих к веселью и любви лицах
довольство. Дух народа, его история, религия, степень политической свободы
не могут рассматриваться отдельно... они связаны в один узел" (стр. 77-78).
"Позитивная" религия формирует моральность отдельного человека, дух народа
формирует народная религия.

Догматы Иисуса обращены к индивиду, а не к роду. Если хочешь быть
совершенным, продай свое имущество и подели деньги среди бедных; это
поучение Христа, даже если его представить в качестве принципа поведения
только небольшой общины, ведет к слишком абсурдным следствиям, чтобы его
можно было распространить на общество в целом. Общество может процветать
только в том случае, если все его члены руководствуются едиными,
обязательными для всех принципами поведения. Таков Рим в период его
могущества. "Здесь не раздумывали над тем, что делать, ибо это было ясно
каждому. В Риме были только римляне, но не было человека. Здесь никогда не
появился бы Христос".

Первоначальное учение Христа Гегель отличает от возникшего затем
христианства и тем более от христианства позднейшего, ставшего
государственной религией. Эти три разновидности христианской религии - три
этапа ее омертвления, усиления черт "позитивности", которые характерны уже и
для проповеди ее основателя.

Однако каким образом утвердилось христианство? Почему исчезла "народная
религия" древнего мира? Гегеля не удовлетворяет обычный для его времени
ответ, согласно которому вера Христа соответствовала возросшим потребностям
человеческого духа, который

12