"Фридрих Гегель. Работы разных лет т.2" - читать интересную книгу автора

свободной и получала бы свободу, другими словами, чтобы осуществлялась
всеобщая воля.

Дальнейшее определение и развитие этого всеобщего принципа воли
представляет собой учение о праве, долге и религии.

10

Пояснения к введению *

1

Предметы суть то особенное, что они собой представляют благодаря своему
определению; чувственный предмет, например, благодаря своей фигуре,
величине, тяжести, цвету, благодаря более или менее прочной связи своих
частей, благодаря той цели, для которой он употребляется, и т. д. Если в
представлении мы опускаем некоторые из таких определений предмета, то это
называется абстрагированием. В результате остается менее определенный
предмет, или, лучше сказать, абстрактный объект. Но если в представлении я
беру только какое-то одно из таких определений, это тоже абстрактное
представление. Предмет, оставленный в полноте его определений, называется
конкретным предметом. Если я абстрагируюсь от всех определений, то у меня
останется только представление о совершенно абстрактном объекте. Когда мы
говорим "вещь", мы, хотя и подразумеваем нечто определенное, говорим о
чем-то совершенно неопределенном, так как именно наша мысль и превращает
действительную вещь в эту абстракцию голой вещи.

Чувственное восприятие бывает как внешним, так и внутренним.
Посредством внешнего чувственного восприятия мы воспринимаем вещи, которые
пространственно и во времени существуют вне нас и которые мы вместе с тем
отличаем от себя. Посредством внутреннего чувственного восприятия мы
замечаем состояния как нашего тела, так и нашей души. Чувственный мир в
части своей содержит такие предметы и такие их определения, как, например,
цвета, которые имеют чувственно воспринимаемую основу и получили некоторую
духовную форму. Если я говорю: этот стол черный, то, во-первых, я говорю об
этом единственном конкретном предмете; во-вторых, предикат "черный", который
я о нем высказываю, - это всеобщий предикат, Нумерация этих пояснений не
связана с нумерацией предыдущих параграфов.

11

который относится уже не только к этому единственному предмету, а
принадлежит многим предметам. Чернота - это простое представление. Об
истинно конкретном предмете мы знаем непосредственно. Непосредственное
постижение - это созерцание. Напротив, всеобщее абстрактное представление -
это опосредствованное представление, ибо я знаю о нем посредством другого
представления, а именно благодаря абстракции - опусканию других определений,
которые в конкретном предмете связаны с этим определением. Конкретное
представление мы анализируем, раскладывая по отдельности определения,
которые в конкретном предмете соединены. Свое содержание, собственно говоря,