"Фридрих Гегель. Эстетика т.3" - читать интересную книгу автора

ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ФИЛОСОФСКИХ

НАУК

том 3

ФИЛОСОФИЯ ДУХА

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

институт философии

ИЗДАТЕЛЬСТВО

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ

ЛИТЕРАТУРЫ

" Мысль " москва - 1977

ВВЕДЕНИЕ

377Познание духа есть самое конкретное и потому самое высокое и
трупное. Познай самого себя - эта абсолютная заповедь ни сама по себе, ни
там, где она была высказана исторически, не имеет значения только
самопознания, направленного на отдельные способности, характер, склонности и
слабости индивидуума, но значение познания того, что подлинно в человеке,
подлинно в себе и для себя,- познания самой сущности как духа. Столь же мало
имеет философия духа значение так называемого человекознания, стремящегося
исследовать в других людях их особенности, их страсти и слабости - эти, как
их называют, изгибы человеческого сердца - знания, с одной стороны, имеющего
смысл только, если ему предпослано познание всеобщего - человека как
такового, и тем самым по существу - духа, с другой же - занимающегося
случайными, незначительными, не подлинными видами существования духовного,
но не проникающего до субстанциального - до самого духа.

Прибавление. Трудность философского познания духа состоит в том, что
при этом мы имеем дело уже не со сравнительно абстрактной, простой
логической идеей, но с самой конкретной, самой развитой формой, которую идея
достигает в своем собственном осуществлении. И конечный, или субъективный,
дух - а не только абсолютный - должен быть постигнут как осуществление идеи.
Рассмотрение духа только тогда является истинно философским, когда его
понятие познается в его живом развитии и осуществлении, т. е. именно тогда,
когда дух понимается как отображение вечной идеи. Но познание своего понятия
принадлежит самой природе духа. Предъявленное дельфийским Аполлоном к грекам
требование самопознания не имеет поэтому смысла заповеди, обращенной к
челове-