"Рейнгольд Гейденштейн. Записки о московской войне (1578-1582) " - читать интересную книгу автора

встретившись с Москвитянами, принуждено было воротиться назад, не сделав
ничего важного. Таким образом быстро образовавшееся могущество Московского
князя стало внушать страх не только соседним народам, но даже и более
отдаленным, и высокомерие его при таких обширных границах и великих удачах
дошло до того, что он презирал в сравнении с собою всех других государей и
полагал, что нет ни одного народа, который бы мог поспорить с ним богатством
и могуществом. До того времени Московские государи употребляли титул князя,
прибавив к тому прозвание великий для обозначения превосходства над другими
князьями, которые были под их властию; но отец Иоанна, Василий, первый
захотел называться царем, названием, заимствованным из славянского перевода
св. писания, которое на их языке означает короля, и хвастался, что
Максимилиан Первый уже величал его этим титулом. Русский народ был приведен
к христианской религии и посвящен в христианские таинства
константинопольским архиепископом, некиим Василием, как указывают их
летописцы и византийская история. Так как первыми учредителями религии были
Греки, и так как были частые сношения между Греками и Русскими с одной
стороны чрез Мизию и Иллирию, страны, занимаемые Славянскими народами того
же племени, - с другой стороны чрез Киев, который соединяется через Днепр
(Borysthenes) с Черным морем (Pontus Euxinus), то потому Славяне и
удерживают по большой части как письмена греческие, так и обычаи, отличные,
от постановлений Римской церкви; однако многое изменилось у них из этих
постановлений частию от влияния времени, частию вследствие желания
митрополита и других епископов угождать своему князю. У них существует
немного законов, и даже почти только один - почитать волю князя законом. О
князе у них сложилось понятие, укреплению которого особенно помогали
митрополиты, что через князя, как бы посредника, с ними вступает в единение
сам Бог, - и, смотря по заслугам их перед Богом, князь их бывает или
милостивым, или жестоким. Вследствие этого они считают за долг,
предписываемый верою, повиноваться его воле, как воле божественной, во всех
делах, прикажет ли он постыдное или честное, хорошее или дурное; князь имеет
относительно своих власть жизни и смерти и неограниченное право на их
имущество. Это обстоятельство, - что он один сохраняет во всем высшую
власть, и что от него одного исходят все распоряжения, что он волен
принимать те или другие решения и властен над всеми средствами для
выполнения оных, что он может в короткое время собрать самое большое войско
и пользоваться имуществом граждан, как своим для установления своей
власти, - все это имеет чрезвычайно важное значение для приобретения
могущества и для успешного ведения войн. Но если при этом увеличилась власть
и могущество Московского царя, то с другой стороны тем сильнее поддерживался
его жестокий и суровый образ управления. Он совершил безчисленное количество
убийств, и между прочим замучил самыми изысканными пытками своего
двоюродного брата Андрея, на основании каких то подозрений в мятежных
замыслах, со всеми его детьми и всем родом, за исключением только одной
дочери, которую он потом сосватал за герцога Магнуса; он почти совершенно
истребил Новгородское знатное дворянство, которое он подозревал в
расположении к брату. Где попадалось, он не щадил также простолюдинов,
избивая их массами, так что иной раз попавшие ему на встречу толпы
несчастных людей, умолявших его о расположении и милости, по его приказанию
избивались его сателлитами, или же в большом числе утопляемы были подо
льдом, которым там бывают покрыты большую часть года озера и реки. Тому, кто