"Конрад Гейден. История германского фашизма " - читать интересную книгу автора

Мюнхен, 24 февраля 1920 г."
Ключом к этой программе, обращающей на себя внимание своим корявым
немецким языком, является последняя строка с датой. Авторы программы назвали
ее "временной программой". В действительности это не только программа на
время, но также программа своего времени, созданная для определенного
времени. Это время давно прошло. Борьба за влияние внутри партии заставила
Гитлера в 1926 г. объявить эту временную программу незыблемой и неизменной,
хотя сам он сомневается в правильности многих ее положений и в своей книге
открыто высказывает эти сомнения. Дело в том, что в 1926 г. возникло новое
национал-социалистическое движение, которое имеет уже мало общего со старой
программой "мелкого люда".
Это была программа пангерманцев, переложенная на язык мещанства, в
которой нашли отражение идеи революции и контрреволюции 1918-1919 гг. Она
возникла еще до того, как национал-социализм в качестве партии, стоящей на
платформе внутригерманского империалистского меньшинства, повел гражданскую
войну против большинства нации, против массы, и уж тем паче до того, как у
национал-социализма появилась претензия завоевать и перестроить умы
большинства. Эта программа (1920 г.) еще не предъявляет притязаний на
государственную власть, она лишь обращается к ней с требованиями. Вместо
гордого "мы сделаем то-то и то-то" пункты программы начинаются
демагогическими словами: "мы требуем".
Будущий вождь партии Гитлер сделал требование пангерманцев первым
пунктом программы; в первом и во втором пунктах нашел себе выражение
внешнеполитический характер партии. От третьего пункта в его первоначальном
смысле партия давно отказалась, объявив об этом во всеуслышание; она
отвергает требование колоний вне Европы и требует вместо них расширения на
восток.
Антисемитские пп. 4-8, 23 и 24 выражают победу Гитлера над Харрером, но
пока еще только компромиссную победу. Это, так сказать, прилизанный,
изысканный книжный антисемитизм, парящий в эмпиреях "народности" и еще
весьма далекий от позднейшего лозунга: "бей жидов". Но эти пункты, на что
редко обращают внимание, в случае надобности могут быть расширены; в
следующие годы Гитлер в своих речах придал им в отдельных случаях свирепое
расширительное толкование. Много позже, в 1928 г., он снова вернулся к более
мягкой формулировке: евреи могут чувствовать себя в Германии хорошо, если
будут прилично вести себя, но, конечно, к немецкому народу они не
принадлежат.
П. 9 с его "равноправием" является явной уступкой духу времени.
Государство в государстве, которое начинает образовывать
национал-социалистическая партия 1930 г., покоится именно на неравенстве
обязанностей; такой же характер носит государство будущего, которое защищают
в своих речах главари партии.
Пп. 10-14 и 17 представляют собой социалистическую часть программы.
Впоследствии партия забыла эти пункты в своих публичных выступлениях и в
своей прессе, а за кулисами отреклась от них. П. 17 был попросту выброшен за
борт. Зато п. 11, самый сомнительный, самый спорный и отвергаемый широкими
партийными кругами (знаменитое "уничтожение процентного рабства"), получил
важное значение, о котором и не догадывались авторы программы - они
уразумели его значение лишь с большим опозданием. Этот пункт и отказ от п.
17 завоевывают для партии с 1929 г. сердца сельских хозяев, изнывающих под