"Е.В.Герцман. Музыка Древней Греции и Рима " - читать интересную книгу автора

гг. до н. э.) в уста Афины вложены такие слова: "Прочь, постыдные вещи,
осквернители моего тела! Я не предаюсь уродствам". Плутарх ("О подавлении
гнева" 6) завершает передачу этого мифа следующими словами: "Впрочем,
успокаивает, что искусство безобразного обладает мелодичностью". Другими
словами, несмотря на обезображенность лица авлета, его искусство доставляет
удовольствие своими мелодиями.
Интересная деталь: источники, передающие миф об Афине, всегда при
упоминании авлоса используют не единственное грамматическое число, а
множественное. Так, в только что приведенных фрагментах Афиней пишет, что
Афина отбросила "инструменты", а Плутарх - что богиня "играла на авлосах".
Ту же самую тенденцию можно наблюдать и у других авторов, пересказывающих
миф об Афине (см., например, Павсаний I 24, 1). Чем это объяснить?
Дело в том, что каждый из авлосов был достаточно ограничен по своему
диапазону. Двухоктавные инструменты практически были большой редкостью. Чаще
всего использовались обычные авлосы с
очень узким диапазоном. Их устройство было просто и, видимо, стоили они
дешевле. Кроме того, игра на них не требовала серьезной профессиональной
подготовки, и поэтому они были доступны самым широким кругам музыкантов. В
результате, в музыкальном быту наиболее популярными оказались простые авлосы
с небольшими диапазонами. Однако обстоятельства музыкальной жизни зачастую
требовали применения высоких авлосов, например, для сопровождения плачей и
причитаний, и низкозвучащих - для религиозных церемоний. Поэтому авлеты
вынуждены были носить с собой не один, а несколько инструментов, звучавших в
различных регистрах. Такая особенность музыкальной жизни нашла отражение в
мифе об Афине, которая, подобно древнегреческим авлетам, сразу использовала
несколько авлосов.
В античной музыкальной практике существовал не только одинарный авлос,
называвшийся "моноавлос", но и двойной, имевший несколько наименований, но
наиболее распространенный - "диав-лос". В последнем случае инструменты могли
быть одинаковой или различной длины. У Поллукса (IV 80) читаем такой текст:
"Свадебную мелодию играли два авлоса, образующие созвучие. Один из них был
больше [другого], так как муж должен быть больше [жены. Авлосы ],
сопровождающие попойки, малы и равны между собой, потому что равенство
подобает пиршеству". В этом фрагменте присутствует не только сообщение об
отдельных сценах быта, в которых использовались двойные авлосы, но и
стремление обосновать союз двух одинаковых и неодинаковых по длине
инструментов.
И все же фактура музыки, исполнявшейся на двойных авлосах, продолжает
оставаться загадочной для наших современников. Существует предположение, что
один авлос вел мелодию, а другой исполнял протянутый звук. Однако
подробности и детали тут абсолютно неизвестны.
Музыкальная свита Диониса
Итак, основные "инструменты Диониса" - тимпаны, кимвалы и авлосы.
Именно они всегда сопровождали дионисийские шествия и считались их
обязательными атрибутами. Например, в своем произведении "Картины" (II 17,
7) греческий писатель Филострат Старший (II-III вв.) описывает полотно
безымянного художника, на котором изображен остров, покрытый плющем,
тисовыми деревьями и виноградом. По мнению Филострата, такой остров
обязательно должен быть посвящен Дионису, так как его растительность связана
с культом этого бога, к тому же на картине были нарисованы музыкальные