"Е.В.Герцман. Музыка Древней Греции и Рима " - читать интересную книгу автора

Она относилась к той возвышенной сфере деятельности, где мудрость и
верования были неразрывно связаны с художественным творчеством, и одни и те
же лица занимались музыкой, пророчеством, поэзией и философией. Поэтому в
одном человеке сосуществовал и мудрец, и поэт, и жрец, и музыкант. Все эти
виды деятельности были неотделимы друг от друга, "...можно подумать, что
древняя мудрость эллинов была особенно направлена на музыку. Именно поэтому
они причисляли Аполлона к богам и Орфея к полубогам и считали их самыми
музыкальными и самыми мудрыми" (Афиней XIV 632 с). Но тот, кто хочет
рассказать об Орфее-музыканте, вынужден ограничиться описанием лишь одной
его ипостаси.
Он был сыном музы Каллиопы и речного бога Эагра, потомка знаменитого
титана Атланта, поддерживавшего на своих плечах небесный свод. Однако
Аполлоний Родосский (I 25) считает, что Орфей - плод любви той же Каллиопы и
некого фракийца Эагра. Кто бы ни был его отец, выдающиеся музыкальные
способности он унаследовал от своей матери - "прекраснозвучной" нимфы.
Родился Орфей в Пиерии, на юго-западе Македонии, в излюбленном месте
пребывания муз.
Совершенно очевидно, что сразу же после рождения Орфея, наставник муз,
златокудрый Аполлон, сделал его боговдохновенным. Значит, с младенчества
Орфей оказался приобщенным к важнейшим таинствам Аполлона и муз: пророчеству
и врачеванию, поэзии и музыке. Во всяком случае, так сообщается в одной из
версий гимна Деметре, изложенной в папирусе, относящемся ко II в. до н. э.
(Берлинский папирус 44). Конечно, все эти искусства не одинаковы по своей
природе. Одни, кроме божественного озарения, предполагают большой опыт и
глубокое знание жизни. К таким искусствам относятся врачевание и
пророчество. Для других на первых порах достаточно врожденного таланта и
любви к делу. А этим Орфей был наделен своей матерью сполна. И
действительно, сын Каллиопы начал свой земной путь, одухотворяя людей
прекрасным искусством поэзии и музыки. Аполлодор (I 3, 2) даже считает, что
Орфей ввел в эллинскую жизнь пение, сопровождаемое игрой на кифаре. Можно
сомневаться в том, что Орфей был первым кифародом, так как человеческой
истории не дано знать того, кто первый из людей запел, аккомпанируя себе на
кифаре. Но невозможно не верить в то, что Орфей был выдающимся кифародом
Эллады. Недаром Гораций ("Оды" I 12, 67, 8) называет его "звучным"
(vocalis).
Какую же музыку нес людям Орфей? О чем говорило созвучие его голоса и
кифары?
Филострат Младший ("Картины" 8) описывает картину безымянного
художника, на которой были запечатлены древние представ-
ления о музыке Орфея: рядом с поющим и играющим Орфеем стоят, замерев,
как зачарованные и внимающие божественным звукам, лев, дикий кабан, орел,
волк, заяц, овца. В обычной жизни, где сильный пожирает слабого, их
невозможно увидеть вместе. А здесь не только звери, но даже столь разные
деревья, как сосна, кипарис и ольха, соединив свои ветви, окружили Орфея и,
заслушавшись его пением, стоят не шелохнувшись. Нужна величайшая гармония,
унимающая распри, облагораживающая сильных, наделяющая мужеством слабых и
вносящая согласие в то, что по природе своей кажется враждебным. Значит,
музыка Орфея должна была быть самим воплощением гармонии, способной
совершать чудеса.
Гораций ("Оды" I 12, 7-12), передавая общеантичные воззрения,