"Герман Гессе. Эдмунд" - читать интересную книгу автора

Герман Гессе.

Эдмунд

Эдмунд, талантливый юноша из хорошего дома, за несколько лет учебы
стал любимым учеником хорошо известного в то время профессора Церкеля.
Это было в ту эпоху, когда так называемая послевоенная пора
близилась к концу, когда великие войны, великое перенаселение и полное
исчезновение религии и нравов придали Европе то отчаянное лицо, которое
смотрит на нас почти со всех картин представителей того времени. Еще не
совсем началась эпоха, известная под названием <возрождение
средневековья>, но тем не менее все то, что на протяжении более чем ста
лет несло на себе печать всеобщего уважения и достоинства, уже было до
основания потрясено, и в самых широких кругах чувствовалось
стремительное распространение безразличия и безучастности по отношению к
тем областям знания и умения, которым начиная с середины девятнадцатого
столетия отдавалось предпочтение. Люди были пресыщены аналитическими
методами, техникой как самоцелью, искусством рационального объяснения,
тонкой рассудительностью той мировоззренческой системы, которая
несколькими десятилетиями ранее являла собой апогей европейского
образования и среди отцов которой когда-то столь ярко выделялись
личности Дарвина, Маркса и Геккеля. В прогрессивных слоях общества, тех,
к которым принадлежал Эдмунд, сплошь и рядом царила даже некоторая
вялость духа, скептически окрашенное, впрочем, не свободное от примеси
честолюбия стремление к безыллюзорной самокритике, к цивилизованному
самоотречению от интеллекта и его господствующих методов. Одновременно в
этих кругах рос фанатический интерес к находившимся в то время на
крайнем подъеме изысканиям в области религии. Свидетельства былых
религий уже не рассматривались, как прежде, в первую очередь с
исторической, социологической или мировоззренческой точки зрения, но
вместо этого делалась попытка приобщения к их непосредственной
животворной силе, ознакомления с психологическим и магическим
воздействием их форм, картин и обычаев. Отметим, что в среде людей более
зрелого возраста, среди учителей и менторов, еще сильнее возросло
несколько напыщенное любопытство чистой научности, определенная радость
собирания, сравнивания, систематизирования, разъяснения и всезнайства; в
то время как люди помоложе, ученики и последователи, напротив,
занимались этими исследованиями в новом духе, а именно, преисполненные
глубокого почтения и даже благоговейной зависти к явлениям религиозной
жизни, полные жажды к постижению культов и формул, переданных нам
историей, и полные скрытого, наполовину скептического, наполовину
готового перейти в веру желания познать суть всех этих явлений,
стремления обрести веру и духовную опору, возможно, позволившую бы им,
подобно их далеким предкам, жить, следуя сильным и высоким побуждениям,
и с той утерянной бодростью и интенсивностью, которую излучают
религиозные культы и произведения искусства древних времен.
Знаменитым стал, например, случай с одним молодым приват-доцентом
из Марбурга, задавшимся целью описать жизнь и смерть благочестивого
поэта Новалиса. Как известно, этот Новалис после кончины своей невесты
принял решение умереть вслед за нею и, как настоящий набожник и поэт,