"Александр Гейман. Чудо-моргушник в Некитае (отрывки из романа)" - читать интересную книгу автора

- Аббат, вам же сказали! Вас же не поставят на
фелляцию, зачем вы изводите нашего палача?
Однако у аббата нашлись и союзники. Так, Гу Жуй, несмотря
на свою давешнюю размолвку с одним из французов, по
достоинству оценил прямоту и полемический задор аббата. Он
восхитился:
- Нет, вы только посмотрите! Только-только приехал в
Некитай, а уже довел до белого каления нашего палача! Нет,
господа, это просто талант - остается только шляпу снять!
- Что это там происходит? - полюбопытствовал император,
заметив с высоты трона эту полемику.
- Аббат с палачом ведут диспут о вере,- доложили
властителю.
- Теологический диспут с палачом? - поразился император.
- Но зачем же аббату тратить свой жар проповедника на палача!
Отведите, немедленно отведите аббата к нашим подвижникам -
вот с кем он сможет потолковать всласть.
К аббату подошли двое придворных и предложили:
- Святой аббат, император спрашивает - не хотели бы вы
изложить свое учение в более подобающей обстановке? Наши
богословы жаждут вашего выступления!
- Как христианский миссионер могу ли я уклониться от
религиозной дискуссии? - отвечал аббат. - Конечно, я всегда
готов исполнить свой долг - наставить в истинной вере.
Аббата повели куда-то прочь из залы, потом спустились в
какое-то подземелье, потом вошли в какую-то странную комнату,
перед входом в которую качалось какое-то подобие белой ладони
размером в рост человека из неизвестного белого материала,
похожего на слоновую кость. Аббат проскочил под ладонью и
проник в эту комнату, и вдруг - послышался резкий сухой треск,
будто рвалось полотно, и - аббат неожиданно очутился в некоем
подземелье или пещере. Впрочем, она была довольно
вместительной - в пещере находилось человек пятнадцать или
больше. С изумлением аббат узнал в одном из них графа Артуа,
только тот был почему-то совершенно обнажен и лежал на полу,
задумчиво подперевшись рукой. Впрочем, раздет был не только
граф - на половине этих пещерных жителей не было никакой
одежды. Человека три увлеченно толковали меж собой.
- Да нет же,- горячо доказывал кто-то лысый в очках,- вы
не понимаете! Все дело в том, что 4собственно логический, или
формально-логический, или просто логический момент в
предметной сущности слова необходимо тщательнейшим образом
отличать как от эйдетического момента, так и от разных
диалектических моментов эйдоса, например, от
энергийно-символического, и уж подавно от тех моментов слова,
которые относятся не к предметной сущности слова, а к его
абсолютно меональным оформлениям, например, к аноэтической
энергеме, рождающей из себя психическое!5
- Это дискутабельно! - мгновенно возразил другой язычник
в набедренной повязке. - Васубандху совершенно иначе трактует