"Нодар Джин. Философское" - читать интересную книгу автора

обстоятельства и обусловливают в конечном счете зрелищную /визуальную/
ориентацию художественного мышления общества. Иными словами,
утилитарно-материалистическая ориентированность художественного мышления
масс на пороге 19-го и 20-го столетий "подсказала" идею открытия и
стимулировала развитие новых техницизированных массовых видов зрелищного
искусства. В свою очередь, их скоростная эскалация и всеохватность
усугубляют "вкус" именно к визуальным формам художественного творчества и
соответствующим образом корректируют эволюцию самого искусства.
Это обстоятельство следует воспринимать на фоне и в контексте общей
тенденции к визуализации /"материализации", наглядности/ человеческого
мышления под влиянием современных средств зрительной коммуникации: кино,
телевидения, компьютеров, различных видов рекламы, дорожных знаков и т. д.,
то есть всех тех средств, совокупность которых американский социолог Дж.
Янгблад определил, на наш взгляд, удачно как "расширенное /экспансированное/
кино" (expanded cinema). Сила воздействия этих средств на сознание столь
огромна и очевидна, что она придает самим этим средствам не только видимость
самостоятельной "интеллектуальной жизни" /К. Маркс/, но и представленность в
качестве многоопределяющего феномена, что, как известно, спровоцировало
рождение концепции, согласно которым "средство" становится уже
"содержанием".[37]
Под визуальную ориентированность нынешних массовых коммуникационных
средств легко подвести "почву истории". Изображение является первоэлементом
мышления, и этот факт не мог не найти самую яркую и масштабную выраженность
в эпоху современной радикальной эволюции, сказавшейся прежде всего в
демократизации общества, в резком развитии культурно-духовных потребностей
массовой аудитории. "Особая роль зримого образа, - справедливо писал
А.Моравиа, - объясняется тем, что на историческую арену выступили сейчас
огромные человеческие массы тех, кто лишь недавно овладел грамотой или
вообще неграмотен".[38]
Изображение /образ/ непосредственнее слова /понятия/ в том смысле, что
оно беспрепятственно проникает в сознание; для своего "узнавания" оно не
требует никаких "дополнительных" условий, ибо акт мышления по природе своей
зрителей, образен. В то же время слово нуждается в декодировании. Понятийное
мышление требует знания системы условностей, кодов. Слово проникает в наше
сознание как звено общей лингвистической цепи, во взаимосвязи с другими
словами /понятиями/, как часть единой линии. Картинное же, образное мышление
нелинейно, "несюжетно", дискретно: каждое изображение как бы завершено
внутри себя, являя собой самостоятельный, автономный фрагмент. Это
обстоятельство сообщает картинному мышлению элементы отрывочности,
фрагментарности; оно как бы ослабляет линейные связи и помогает вырабатывать
особые принципы, которые, в свою очередь, позволяют преодолеть, обойти отрыв
мышления массовой аудитории от всего того, что было предложено "историческим
процессом". Вот почему средства визуальной коммуникации обрели огромную
популярность в современную эпоху, что, повторяем, содействовало
интенсификации картинного мышления.
Визуальная переориентация коснулась, естественно, и сектора
художественного мышления масс, причем она была обусловлена не только общим
процессом утверждения в мышлении принципа "зримого образа", но и
определенными закономерностями восприятия искусства массовой аудиторией: еще
на исходе минувшего столетия Л.Толстой показал в своем знаменитом