"Нодар Джин. Книга еврейских афоризмов" - читать интересную книгу автора

Нодар Джин

Книга еврейских афоризмов


Посвящаю Сарре Джинджихашвили, матери, и Зине Баазовой, жене


К ЧИТАТЕЛЮ

Существует невеселое поверие, что весь наш мир - это шутка, пришедшая в
голову Богу. Умышленно или нет, в защиту этой догадки лучшие философы и
писатели всех времен приводили неисчерпаемую "человеческую комедию".
Парадоксально, между тем, что никто из них, думая об этом поверий, не
догадался задаться очевидным вопросом: каким же именно образом шутливая
мысль обернулась смехотворным фактом?
Читатель зато догадался, что мы столь уверенно выделили себя из когорты
мудрецов всех эпох с лестной для нас целью обнародовать, будто "забытый"
всеми ими вопрос не только не ускользнул от нашего внимания, но даже получил
единственно убедительный ответ. Вот он: в нашем мире всякая мысль связана с
фактом посредством слова, ибо мысль и есть слово. Из-за лапидарности ответ
этот может показаться не только парадоксальным, но и спорным, хотя в данном
случае нас занимает другое: подчеркнуть, что эта идея, верная или неверная,
является исконно еврейской. Фундаментальное откровение евангелиста Иоанна,
космогоническая квинтэссенция всего Завета, Ветхого и Нового, выглядит так:
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". Сокровенное
еврейское учение Каббала, связывает порядок или беспорядок в мире с истинным
или ложным распорядком слов: все отдельное в мире представлено в символах
отдельных слов, которые не просто воплощают в нашей голове окружающее, но
властвуют над ним. Посему, собственно, ошибки в расстановке или даже
написании слов, согласно каббалистической традиции, могут оказаться
роковыми. Быть может, эта идея является отголоском того универсального
метафизического знания о вселенной, ключ к которому ныне, увы, утерян; ясно,
однако, то, что живущим отголоском самой этой идеи является действующее и
поныне требование, согласно которому простейшая описка в свитке Торы делает
последнюю не только негодной, но даже опасной.
Если Магомет был прав, назвав евреев народом Книги, т. е. Библии, то
еще более близким к истине окажется тот, кто назовет их народом Слова. Дело
тут не столько в том, что книга - это и есть слово; не столько даже в том,
что Библию принято считать Божьим Словом, сколько в том, что само по себе
Слово и создало из евреев народ. Определение евреев как кочевого племени,
пришедшедшего в Палестину из Евфрата, - частичное и, стало быть, неверное
определение. Лучшим тому свидетельством служит факт, что в этническом
отношении осталось мало общего между теми, кем были кочующие по Ханаану
номады и теми, кого именуют евреями сегодня. Еврей - понятие иного порядка;
понятие это обусловлено не материей: "не тот израильтянин, который от
Израиля", сказано в Новом Завете, "и не тот еврей, который по обрезанию".
Понятие это обусловлено духом, т. е. словом. По преданию и по вере, Бог
сплотил евреев в единый народ тем, что объединил их вокруг Слова; тот есть
еврей, кто принял это слово, и тот израильтянин, кто не отступился от него.