"Нодар Джин. Учитель (Евангелие от Иосифа)" - читать интересную книгу автора

Нодар Джин

Учитель (Евангелие от Иосифа)

Вместо предисловия

1. Принято считать, будто человек - мыслящее животное. Это неточная
формула, хотя верно и то, что человек мыслит, и то, что он животное. Для
превращения этой формулы в точную надо добавить одно слово: человек - лениво
мыслящее животное. Редко мыслящее.
Тот факт, что человек мыслит редко и лениво, имеет принципиальное
значение. Ибо по этой причине ему необходим поводырь, который берет на себя
труд мыслить охотно и всегда.
Так появляются лидеры. Они бывают разные. Одним в мыслящем животном
нравится первое (умение мыслить), другим второе (готовность быть животным).

2. Беда в том, что существование лидера - о каком бы времени и месте ни
шла речь - есть свидетельство и гарантия трагизма человеческого мира.
Я принадлежу к поколению, которое в детстве не сомневалось, что каким
бы поздним ни был час, "Сталин думает о нас". Что же именно он обо мне
думает? На этот вопрос мой дед, ровесник Сталина и каббалист, отвечал
загадочно: "Он думает - не задумался ли и ты?"
Без лидера, однако, невозможно. Ибо - как бы кто того ни желал - никто
не способен думать всегда и обо всем. В той мере, в какой мокрость -
природный "изъян" жидкости, экономность - врожденный "дефект" мышления.
Вожди, кстати, рассчитывают как раз на то, что по самым глубоким местам в
сознании людей можно прогуливаться не замочив щиколоток.
Между тем, "дефект" экономности мышления неистребим. Невозможно каждый
раз начинать с азов. Выяснив, что 2 х 2=4, мы к этому уже не возвращаемся.
Запомним хотя бы то, что все наши дальнейшие размышления, требующие
"знания азов", то есть начального умножения 2 на 2, основаны на чистой
условности. На вере.

3. 2 х 2=4? А почему не 5? Или 3?
Только потому, что мы условились верить, будто это 4. Теперь уже
устоявшуюся веру менять поздно. Приходится ею жить, если хотим общаться.
Приходится ее "продолжать" и следовать всем правилам "продолжения". Почему
часто и получается, что логика - это умение двигаться уверенно в неверном
направлении.
Но еще один иронический парадокс заключается в том, что как без логики
нельзя логически обосновать ее ограниченность, так без наличия единой веры
не договориться даже о ее упразднении.

4. Итак, поскольку человек не в состоянии мыслить постоянно и обо всем,
то есть сомневаться постоянно и во всем, он прибегает к химерам веры. К
стереотипам мышления. Которые, любые, любой настоящий художник призван
подрывать. Ибо любые химеры и стереотипы мышления - неизбывный источник
трагикомизма.
Даже пристрастие к легенде - не всегда дело вкуса. Нередко за ним стоит
нежелание узнать правду. Или желание знать неправду. Или - что особенно