"М.М.Глибицкий. Тантра и проблема развития личности" - читать интересную книгу автора│ │ │ ║ Ю╠═══╝ │ │ │ │
│ │ Витал─────┐ ║ Ю║ │ │ │ │ │ │ │ ╔═╧═╣ФЮ ║ ──┼─┼──Гуманитар- │ │ │ │ │ ║ Ф╠═══╝ │ │ ные науки │ │ │ │ Эфир──┼─┐ ║ Ф ║ │ │ │ │ │ │ ╔═╧═╣ Б ║ │ │ │ │ │ │ ║ ╠═══╝ ─┼─┼──Антропософия │ │ │ │ Физика───┐ ║───╫─────────────┘ │ │ │ │ │ ╔═╧═╣ ║ ─┼──Оккультизм │ │ │ │ ║ ╠═══╝───────────────┘ ──┼──Йога │ │ └──────────╫───╬───────────────────────────────────┘ │ │ ║ Е ║ │ │ ╚═══╝ │ └────────────────────────────────────────────────────────────────────┘ Рис. 3. Примерная картина соотношение между различными уровнями проявления мира и взаимодействующими с ними науками и некоторыми мировоззренческими системами. Е - естественные науки; Ф - фрейдизм; Т - точные науки. Б - А. Белый; Ю - Юнг; Как видно их рисунка, "традиционные " европейские науки "освоили" в настоящее время лишь узкий участок ментальных вибраций, "компенсируя" это весьма существенной проработкой физического уровня. "Разрыв" между фрагментарно) гуманитарные, которых сама природа изучаемых слоев буквально несет в объятия оккультных наук и йоги. Этим же объясняется успех антропософии, которая, по сути, является частичным и упрощенным эзотерическим знанием, адаптированным для практических нужд западной жизни. В нашей системе образования это соответствует примерно второму-четвертому классам начальной школы. Таким образом, мы видим, что европейская система наук мозаична и ограничена в своей основе и в том, что не касается физического мира, пользуется методами, просто неадекватными изучаемым процессам. Восточные науки лишены этих недостатков, но их язык слишком далек от прямолинейного европейского мышления. Правда, в последнее время с появлением и развитием синергетики и новых идей в квантовой механике, мы постепенно начинаем создавать представления, которые помогут разработать язык перевода с "восточного" на "западный". Как же можно представить путь духовного развития личности в свете восточной науки? В принципе, мы можем определить идеально духовно-развитую личность как такую, у которой все процессы полностью согласованы (находятся в резонансе) с вибрациями Абсолюта. При этом, в зависимости от того, к какой форме Абсолюта осуществляется движение - к бесконечно большой (по отношению к человеку), то есть к Космическому Абсолюту или к бесконечно малой (душе) - можно выделить два основных типа духовного развития, которые различаются лишь до определенного |
|
|