"М.М.Глибицкий. Тантра и проблема развития личности" - читать интересную книгу автора

│ │ │ ║ Ю╠═══╝ │ │ │ │
│ │ Витал─────┐ ║ Ю║ │ │ │ │
│ │ │ ╔═╧═╣ФЮ ║ ──┼─┼──Гуманитар- │ │
│ │ │ ║ Ф╠═══╝ │ │ ные науки │ │
│ │ Эфир──┼─┐ ║ Ф ║ │ │ │ │
│ │ ╔═╧═╣ Б ║ │ │ │ │
│ │ ║ ╠═══╝ ─┼─┼──Антропософия │ │
│ │ Физика───┐ ║───╫─────────────┘ │ │ │
│ │ ╔═╧═╣ ║ ─┼──Оккультизм │ │
│ │ ║ ╠═══╝───────────────┘ ──┼──Йога │
│ └──────────╫───╬───────────────────────────────────┘ │
│ ║ Е ║ │
│ ╚═══╝ │
└────────────────────────────────────────────────────────────────────┘

Рис. 3. Примерная картина соотношение между различными
уровнями проявления мира и взаимодействующими с ними науками
и некоторыми мировоззренческими системами.

Е - естественные науки; Ф - фрейдизм; Т - точные науки.
Б - А. Белый; Ю - Юнг;

Как видно их рисунка, "традиционные " европейские науки "освоили"
в настоящее время лишь узкий участок ментальных вибраций, "компенсируя"
это весьма существенной проработкой физического уровня. "Разрыв" между
точными и естественными науками "заполняют" (причем весьма неоднородно,
фрагментарно) гуманитарные, которых сама природа изучаемых слоев
буквально несет в объятия оккультных наук и йоги. Этим же объясняется
успех антропософии, которая, по сути, является частичным и упрощенным
эзотерическим знанием, адаптированным для практических нужд западной
жизни. В нашей системе образования это соответствует примерно
второму-четвертому классам начальной школы.

Таким образом, мы видим, что европейская система наук мозаична и
ограничена в своей основе и в том, что не касается физического мира,
пользуется методами, просто неадекватными изучаемым процессам.
Восточные науки лишены этих недостатков, но их язык слишком далек от
прямолинейного европейского мышления. Правда, в последнее время с
появлением и развитием синергетики и новых идей в квантовой механике,
мы постепенно начинаем создавать представления, которые помогут
разработать язык перевода с "восточного" на "западный".

Как же можно представить путь духовного развития личности в свете
восточной науки? В принципе, мы можем определить идеально
духовно-развитую личность как такую, у которой все процессы полностью
согласованы (находятся в резонансе) с вибрациями Абсолюта. При этом, в
зависимости от того, к какой форме Абсолюта осуществляется движение -
к бесконечно большой (по отношению к человеку), то есть к Космическому
Абсолюту или к бесконечно малой (душе) - можно выделить два основных
типа духовного развития, которые различаются лишь до определенного