"Томас Гоббс. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского" - читать интересную книгу автора

вздремнув в прохладе, видеть сон о том, что его более всего ужасало. Тот же
страх, по мере того как Брут постепенно просыпался, неизбежно должен был
также заставлять явление постепенно исчезнуть. Брут же, не уверенный в том,
что он спал, не мог иметь никакого основания считать это сном или чем-либо
иным, а не видением. Такие случаи нередки, ибо даже совершенно бодрствующие
люди, если они робки и суеверны, начинены всякими страшными сказками и,
находясь одни в темноте, подвержены подобного рода иллюзиям. Они верят, что
видят бродящих по кладбищу духов и привидения умерших людей, между тем как
это лишь их фантазия или же проделка некоторых лиц, пользующихся подобным
суеверным страхом, чтобы пройти ночью переодетыми в такие места, посещение
которых они желали бы оставить в тайне.
Вследствие незнания, каким образом отличить сновидения и другие яркие
фантастические образы от того, что мы видим и ощущаем наяву, и возникло в
прошлом большинство религий язычников, поклонявшихся сатирам, фавнам, нимфам
и т. п. В настоящее время такое незнание порождает у невежественных людей их
мнения о русалках, привидениях, домовых и могуществе ведьм. Ибо, что
касается ведьм, я полагаю, что их колдовство не есть реальная сила, и тем не
менее я думаю, что их справедливо наказывают за их ложную уверенность, будто
они способны причинять подобное зло,- уверенность, соединенную с намерением
причинить это зло, будь они на то способны. Их колдовство ближе к религии,
чем к искусству и науке. Что же касается русалок и бродячих привидений, то я
полагаю, что такие взгляды распространялись или не опровергались с целью
поддерживать веру в полезность заклинания бесов, крестов, святой воды и
других подобных изобретений духовных лиц. Не приходится, конечно,
сомневаться в том, что Бог может сотворить сверхъестественные явления
(unnatural apparitions) . Но что Бог это делает так часто, что люди должны
бояться таких вещей больше, чем они боятся приостановки или изменения хода
природы, что Бог тоже может совершить,- это не является догматом
христианской веры. Под тем предлогом, что Бог может сотворить всякую вещь,
дурные люди смело утверждают все что угодно, если только это служит их
целям, хотя бы они сами считали это неверным. Разумный человек должен верить
этим людям лишь постольку, поскольку правильное рассуждение заставляет
считать правдоподобным то, что они говорят. Если бы эта суеверная боязнь
духов была устранена, а вместе с ней и предсказания на основании снов,
ложные пророчества и другие связанные с этим вещи, при помощи которых
хитрецы и властолюбцы околпачивают простодушный народ, то люди были бы более
склонны повиноваться гражданской власти, чем это имеет место теперь.
Искоренение таких предрассудков должно было быть делом школьных
учителей, но последние скорее потакают такого рода воззрениям (doctrine).
Ибо (не зная, что такое представление или ощущение) они учат по традиции:
одни говорят, что представления возникают сами по себе и не имеют никакой
причины, другие - что они обычно порождаются волей и что добрые мысли
вдуваются в человека (внушаются ему) Богом, а злые мысли - дьяволом или что
добрые мысли влиты (вселены) в человека Богом, а злые - дьяволом. Некоторые
говорят, что ощущения получают образы вещей и передают их общему ощущению, а
общее ощущение передает их воображению, а воображение - памяти, а память -
способности суждения, точно речь идет о вещах, переходящих из рук в руки, и
все это с большим количеством слов, которые ровным счетом ничего не
объясняют.
Понимание (Understanding). Представление, которое вызывается в человеке