"Томас Гоббс. О гражданине" - читать интересную книгу автора

люди утверждают и отрицают одно и то же? Отнюдь нет, это не я противоречу
себе, а те, кто на деле признают то самое, что они отрицают на словах. Ведь
мы видим, что все государства, даже если они находятся в мирных отношениях
со своими соседями, тем не менее укрепляют свои границы, располагая вдоль
нее войска, строят укрепления вокруг городов, запирают ворота, выставляют
стражу. Зачем все это было нужно, если бы они ничего не опасались со стороны
своих соседей? Да и внутри самих государств, где существуют законы и злодеев
ожидает кара, мы видим, что каждый гражданин никогда не отправляется в путь,
не взяв с собой оружия для самозащиты, и не отправляется спать, не заперев
не только двери от своих сограждан, но и сундуки и шкатулки от своих
домашних. Могли ли люди яснее показать, что они не доверяют ни самим себе,
ни друг другу?

278

А поскольку все поступают именно так, то и государства, и люди тем
самым сознаются и в своем страхе, и в своем взаимном недоверии. В спорах же
они отрицают это, то есть из желания возразить другим они противоречат сами
себе. Некоторые, далее, выдвигают и следующее возражение: если попустить это
положение, то из него с необходимостью вытекает, что все люди не только
дурны (с этим, как это ни неприятно, вероятно, все же придется согласиться,
тем более что о том же ясно говорится в Священном писании), но и ДУРНЫ по
природе, с чем нельзя согласиться, не впадая в нечестие. Это последнее
утверждение о том, что люди дурны по природе, отнюдь не следует из нашего
принципа. Ведь даже если дурных людей меньше, чем хороших, однако поскольку
мы не в состоянии отличить хороших от дурных, то даже и перед людьми
хорошими и скромными постоянно стоит необходимость не доверять другому, быть
осторожным, предвосхищать действия другого, подчинять его себе, защищаться
любым способом. И еще более неверным выводом было бы, что дурные люди
являются дурными по природе. Ведь хотя от природы, то есть от самого
рождения, благодаря тому, что они рождаются животными, люди сразу же
стремятся к тому, что им нравится, и, насколько это в их силах, или в страхе
бегут от угрожающего им зла, либо гневно его отражают, их, однако, обычно не
считают дурными на этом основании: ведь те душевные аффекты, которые
порождены животной природой, сами по себе не являются дурными, но дурными
являются иногда действия, проистекающие из них, которые могут иной раз
оказаться и вредными, и противоречащими долгу. Младенцы, если им не дать
все, что они хотят, плачут и сердятся, бьют своих родителей, и поступать так
заставляет их сама природа, но их нельзя винить, и они не являются дурными,
во-первых, потому, что они не могут причинить вреда, а во-вторых, потому,
что, будучи лишенными разума, они еще не несут никаких обязанностей. Но если
же в зрелом возрасте, приобретя достаточно сил, позволяющих им наносить вред
людям, они будут продолжать действовать таким же образом, вот тогда только
они становятся дурными и могут быть названы так. Так что дурной человек -
это почти то же самое, что и великовозрастное дитя либо мужчина с умом
ребенка, а само это качество "быть дурным" есть по существу недостаток
разума в том возрасте, когда люди уже обычно приобретают его естественным
образом, благодаря учению и собственному горькому опыту. Следовательно, если
мы хотим сказать, что люди дурны по природе отто-