"Эрнст Теодор Амадей Гофман. Серапионовы братья " - читать интересную книгу автора

отдаляюсь ни в чем от того истинного благочестия, которое приличествует
человеку, посвятившему свою жизнь Богу и Церкви. Вы могли бы справедливо
назвать меня безумным, если бы нашли меня в той отвратительной обстановке,
которая окружает многих бесноватых фанатиков. Вы думали найти в Серапионе
монаха-аскета, бледного, исхудалого от бессонных ночей и поста, с безумно
блуждающим взглядом, напуганного страшными видениями, которые довели до
отчаяния самого блаженного Антония, с трясущимися коленями, неспособного
держаться прямо и одетого в грязную окровавленную рясу, а вместо того -
встречаете спокойного просветленного человека! И я, правда, когда-то испытал
эти муки, посланные мне адом, но едва я очнулся с раздробленными членами и
разбитой головой, на меня повеял Святой Дух и исцелил мою душу и тело! О
брат мой! Молю Бога, да пошлет он и тебе возможность обрести на земле тот
мир и спокойствие, которыми я наслаждаюсь! Не бойся ложного страха уединения
и верь, что только в нем возможна истинно благочестивая жизнь!
Произнося последние слова с настоящим пастырским величием, Серапион
умолк, подняв к небу просветленный взор. Признаюсь, меня мороз продрал по
коже! Да и было, правду сказать, от чего! Передо мной стоял сумасшедший,
считавший свое состояние драгоценнейшим даром неба, находивший в нем одном
покой и счастье и от всей души желавший мне подобной же участи!
Я хотел удалиться, но Серапион заговорил снова, переменив тон.
- Ты не должен думать, что уединение этой дикой пустыни для меня никем
не прерывается. Каждый день меня посещают замечательнейшие люди из
всевозможных отраслей наук и искусства. Вчера у меня был Ариосто, а после
него Данте и Петрарка. Сегодня вечером жду известного учителя церкви
Евагриуса и думаю поговорить сегодня о церковных делах, как вчера беседовал
о поэзии. Иногда поднимаюсь я на вершину той горы, с которой при хорошей
погоде можно очень ясно видеть башни Александрии, и тогда перед моими
глазами проносятся замечательнейшие дела и события. Многие уверяют, что это
невозможно, и полагают, что так называемые события внешней жизни, которые я
вижу, не более как плод моего воображения и фантазии, но я считаю такое
мнение одним из самых греховных заблуждений: мы способны усваивать то, что
происходит вокруг нас в пространстве и времени, только одним духом. Чем, в
самом деле, мы слышим, видим и чувствуем? Неужели мертвыми машинами,
называемыми глазом, ухом, руками и тому подобным, а не духом? Неужели дух,
воспроизводя в себе, по-своему, формы обусловленного временем и
пространством мира, может передать свои функции другому, существующему в нас
началу? Явная нелепость! Потому, имея способность познавать события одним
только духом, мы должны согласиться, что то, что им познано, действительно
существует. Лишь вчера Ариосто, говоря о созданиях своей фантазии, уверял
меня, что они выдуманы им и никогда не существовали во времени и
пространстве. Я оспаривал это мнение, и он должен был согласиться, что
только недостаток высшего просветления может считать ограниченный ум поэта
единственным источником созданий, которые вызваны лишь его всевидящим духом.
Одним мученичеством можно приобрести этот истинный, просветленный взгляд на
вещи и одной уединенной жизнью можно его сохранить. Вы, кажется, со мной не
согласны и не вполне меня понимаете? Не мудрено! Может ли дитя мира, будь
оно одарено даже самыми лучшими желаниями, постигнуть дела и стремления
посвятившего себя Богу анахорета! Выслушайте рассказ о том, что я видел
сегодня, с восходом солнца, на вершине этой горы.
И Серапион рассказал мне целую легенду, с таким искусством и