"Николай Васильевич Гоголь. Статьи из сборника "Арабески" (1835)" - читать интересную книгу автора

торжествовали, где демон суеверия и нетерпимости изгонял все радужное в
жизни, дал он вдохновенную живопись, показавшую миру неземные явления,
небесные наслаждения угодников. Но в наш юный и дряхлый век ниспослал он
могущественную музыку - стремительно обращать нас к нему. Но если и музыка
нас оставит, что будет тогда с нашим миром?


1831

О СРЕДНИХ ВЕКАХ

Никогда история мира не принимает такой важности и значительности,
никогда не показывает она такого множества индивидуальных явлений, как в
средние веки. Все события мира, приближаясь к этим векам, после долгой
неподвижности, текут с усиленною быстротою, как в пучину, как в мятежный
водоворот, и, закружившись в нем, перемешавшись, переродившись, выходят
свежими волнами. В них совершилось великое преобразование всего мира; они
составляют узел, связывающий мир древний с новым; им можно назначить то же
самое место в истории человечества, какое занимает в устроении человеческого
тела сердце, к которому текут и от которого исходят все жилы. Как
совершилось это всемирное преобразование? какие удержались в нем старые
стихии? что прибавлено нового? каким образом они смешались? что произошло от
этого смешения? как образовалось величественное, стройное здание веков
новых? - Это такие вопросы, которым равные по важности едва ли найдутся во
всей истории. Все, что мы имеем, чем пользуемся, чем можем похвалиться перед
другими веками, все устройство и искусное сложение наших административных
частей, все отношения разных сословий между собою, самые даже сословия, наша
религия, наши права и привилегии, нравы, обычаи, самые знания, совершившие
такой быстрый прогрессивный ход, - все это или получило начало и зародыш,
или даже развилось и образовалось в темные, закрытые для нас средние века. В
них первоначальные стихии и фундамент всего нового; без глубокого и
внимательного исследования их не ясна, не удовлетворительна, не полна новая
история; и слушатели ее похожи на посетителей фабрики, которые изумляются
быстрой отделке изделий, совершающейся почти перед глазами их, но позабывают
заглянуть в темное подземелье, где скрыты первые всемогущие колеса, дающие
толчок всему: такая история похожа на статую художника, не изучившего
анатомии человека.
Отчего же, несмотря на всю важность этих необыкновенных веков, всегда
как-то неохотно ими занимались? Отчего, приближаясь к ним, всегда спешили
скорее пройти их и отделаться от них, и редкие, очень редкие, пораженные
величием предмета, возлагали на себя труд разрешить некоторые из приведенных
вопросов? Мне кажется, это происходило оттого, что средней истории назначали
самое низшее место. Время ее действия считали слишком варварским, слишком
невежественным, и оттого-то оно и в самом деле сделалось для нас темным,
раскрытое не вполне, оцененное не по справедливости, представленное не в
гениальном величии. Невежественным можно назвать разве только одно начало,
но это невежественное время уже имеет в себе то, что должно родить в нас
величайшее любопытство. Самый процесс слияния двух жизней, древнего мира и
нового, это резкое противоречие их образов и свойств, эти дряхлые, умирающие
стихии старого мира, которые тянутся по новому пространству, как реки,