"Пьер Гольбах "Галерея святых или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов"" - читать интересную книгу автора

подлинные блага, то бессмысленно почитать существа бесполезные, и уж верх
безумия - воздавать почести существам вредным. Весьма справедливо будет
сорвать маски с опасных плутов, а интересы потомства требуют, чтобы рассеяли
его заблуждения насчет лиц, которых предки по глупости почитали. Давая
потомкам правильные представления, мы тем самым не дадим им впредь почитать
злодеев, которые под предлогом, будто они приносят счастье на землю, делают
род человеческий еще более несчастным; мы не дадим будущим обманщикам
использовать те же хитрости для разврата и обмана; мы помешаем тому, чтобы
люди развращались, признавая злодеев образцом для себя.
Руководствуясь этими принципами и мотивами, мы намерены рассмотреть
поведение некоторых лиц, которых христианство почитало как святых, героев,
полубогов и которых оно нам изображает как людей, бывших в течение своей
жизни угодниками мудрого, справедливого и благого бога, орудиями его воли,
толкователями его оракулов, блюстителями его верховной власти, предметами
его благоволения, обладателями его славы и несказанных наград, уготованных
для избранных.
Это тем более необходимо, что христианская религия выставляет этих
святых как образцы, которым всякий должен стараться подражать, как
непогрешимых учителей, которым надо следовать, чтобы обрести вечное счастье
как в этом, так и в ином мире. Христиане считают себя обязанными почитать
особенно тех из великих людей, которые им принесли новую религию; ведь они в
этом видели неоценимое благодеяние, поскольку религия дает познание
истинного бога (познание, которого благой бог решил лишить остальное
человечество);
поскольку она учит людей божественной нравственности, вполне пригодной,
чтобы сделать людей обходительнее, справедливее, гуманнее; поскольку она
проповедует добродетели, которых без нее люди никогда не могли бы изобрести;
поскольку, наконец, она преподносит им удивительные таинства и догмы, без
которых нельзя обрести вечное блаженство, составляющее якобы предмет наших
желаний.
С этой точки зрения не удивительно, что христиане безгранично
признательны тем, кому они считают себя обязанными всеми перечисленными
благодеяниями. В некоторых христианских сектах на этих святых учителей
смотрят как на богов, их слова считают непогрешимыми, их писания-внушениями
небес. Народ воздает им такие же почести, как и самому божеству, культ
которого часто затмевается культом, воздаваемым его мнимым избранникам.
Народы часто рассматривают святых как всесильных царедворцев, как
могущественных ходатаев перед верховным существом; это последнее
представляется им как существо, окруженное непроницаемыми для них облаками,
как монарх, недоступный для своих земных подданных. Чувствуя себя
неспособным составить себе ясное представление о боге, человек охотно
обращается к существам, более близким по природе к нему самому, рассчитывая
найти в них покровителей, посредников, утешителей, друзей. Вот почему толпа
предпочитает обращать свои молитвы к святым, которые, как ей известно, были
когда-то людьми, чем иметь дело непосредственно с богом, которого она не
может постичь и которого ей всегда рисуют как грозного владыку. Наши
вероучители изображают бога столь капризным, суровым, гневным, жестоким,
недоступным тираном, что несчастные создания не смеют обращаться к нему
самому или поднять к нему свой робкий взор.
Святой считается любимцем бога. Но, чтобы удостовериться в святости тех